308 இலக்கிய்க் க்iல் உதவியால் அதை ஆராயலாம். அறிவியல் மெய்ம்ன்க்ள் அனைத்தும் அவ்வாறு ஆராய ஏற்பட்டவையேயாகும்; கியூடன் கண்ட முடிவை அறிவின் துணைகொண்டு ஆராய ஐன்ஸ்டினுக்கு உரிமை உண்டு. ஆனால், அநுபவம் அடிப்படையாகத் தோன்றிய ஒரு கலையை நாமும் அநுபவிக்கலாமே தவிர ஆராய்தலாகாது. எனவே, கவிதை எவ்வாறு தோன்றுகிறதென்றால் அநுபவத்தி லிருந்து தோன்றுகிறது எனலாம். . - த்ல்ேதடுமாற்றம் இவ்வுண்ம்ை, கவிஞனைப் பொறுத்தவரை சரிப்ான்தே. ஆன்ர்ல், நமக்கு அது தலைகீழாக ஏற்படுகிறது. அவனுக்கு முதலில் அந்iம், பிற்கு கவித்ை நம்ம்ைப் பொறுத்தவர்ை முதலில் கவிதை பிற்கு அநுபவம், க்வின்தியை முதலில் ப்டித்துப் பிறகுதானே நமக்கு அதுவம் தோன்றுகிறது. சிறந்த கவிதையைப் பத்தால் அதிலுள்ள அநுபவம் நம்மைப்பற்றிக்கொள்கிறது. அதிலுள்ள சுவையான்து இன்iம், துன்பம் பக்தி முதலியவற்றில் எதுவாக வேண்டுயிர்னரிலும் இருக்கலாம். ஆனால், இறுதியில் கூறிய பக்திச் சுவையை அநுபவிப்பது மிகவும் கடின்ம். ஆகவேதிான் எல்லேர்ரும் ம்ற்றச் சுவைக் கவிதைகளில் ஈடுபடுவதுபோல் இதில் ஈடுப்ட் முடிவதில்லை. . . . . . - சுவைகளிற் சிறந்தது திருவாசகம்- ஒழ்பற்ற பூத்திச்சுவையுடைய நூல் ஒது
- ー ー > * - _ -جیم------ - ::: :, :{{: } ..., ; ; , ; * iť: " تكن تعز ثقة غية ، أنتي புல்ராஜழ்சுறுப்பெறுஇது வேற்றுச்ச்மியத்தவ்ர்ான ஜி.ழ் ப்ேர்ப்
க்ட் இதன் ஈஇட்டு இத்ன்ன்யொத்தி ப்க்தி தில் சிண்டும் இதில் என்று கூறின்ார்.இந் நூலைப்பீற்றி இந் நீட்டிலும் பல ப்டியாகப் பெரியோர்கள் ப்ராட்டினர், சிவிப்பிரகாசர் என்ற இந் இறைவன் ஆஞ்ளித்ாதக் க்ர்ப்பெறும் வேதத்தைத் திரீகிரீச்கத்துடன் ஒப்பிட்டு ர்த்ோ இறந்த்து:)iன்ற் விண்ல் எழுப்பி இறுதியில் விண்ட்யாகத் 'திருவாசகி இங்குத்தல் ಜ್ಞೇ**ಿಥಿನ್ದಿ ன்ேக்ரித்துநீ ரிய அனர் ஆதா அன்றி,இன்தே உலகில் மற்றையர் இவரே என்று கூறுகிறார். ஆன்ால், திருங்ாசக்ம் படிககும் எத்த்ன்ைபேர்.இன்று இவ்வாறு ஆகின்றனர்: சிவப் பிரகாசரைப ாேல் இரீனிங்க வளளலார்,' - -
