378 கல்வி உளவியல் என்ற நாலடியாரை நோக்குக. இங்ங்னமே, ஒரு நூலாசிரியனும் தரங் குறைந்தவர்களின் புகழுரைகளையோ இகழுரைகளையோ பொருட்படுத்து வதில்லை. படிப்படியாக நம்முடைய நடத்தையின் ஏற்பிற்கோ, அன்றி ஏற் பின்மைக்கோ நாம் இந்தக் குறிக்கோள்-தானே”யே நோக்குகின்ருேம், முன்னர்க் குறிப்பிட்ட அறப்பற்றுக்கள் வளர்ச்சியுற்றவுடன், தனியாள் குறிக்கோள் சமூகத்தின் உறுப்பினளுகிவிடுகின்ருன்.நம்முடைய"தான்" உறுப்பாக இலங்கும் அந்தச் சமூகத்திற்கே நாம் அதிக மதிப்பினைத் தரு, கின்ருேம். இந்நிலை அடைந்ததும், நாம் தன்-வளர்ச்சியின் எல்லே களையே நெருங்கி விடுகின்ருேம். இப்பொழுது எல்லா இயல்பூக்கங்களும் கட்டுப்பாட்டினுள் அடங்கி குறிக்கோள்.தால்ை நெறிப்படுத்தப்பெறு கின்றன. இதைத்தான் காம் தன்-அடக்கம்” அல்லது தன் கட்டுப்பாடு என்று வழங்குகின்ருேம். இத்தகைய தன்-அடக்கம் நீண்ட நாள் பயிற் சிக்குப் பிறகே எய்தக்கூடியது; இந்தப் பயிற்சியின்பொழுது குறிக்கோள். தான் வளர்ச்சி பெற்றுத் துலக்கமுறுகின்றது. பெரும்பாலோரிடம் இந் நிலை அவாவப்பெறுகின்றது; ஆல்ை, அதை எய்துதல் அரிதாகவே யுள்ளது. ஒழுக்கமும் மனஉறுதியும்* இயல்பூக்கச் செயல் முக்கூறுகளுடன் விளங்குகின்றது. பொருள்களை அறிகின்ருேம்; இது அறிவு நிலை.”* பொருள்களை அறியும்பொழுது நாம் வேண்டிய பொருளாயின் களிக்கின் ருேம்; வேண்டாப் பொருளாயின் வெறுக்கின்ருேம். இவ்வாறு விருப்பும் வெறுப்பும் கலந்தது உணர்ச்சி. நிலை.* நாம் வேண்டும் பொருளாயின் அதனை அடைய நம் மனம் பதை பதைக்கின்றது; துடிதுடிக்கின்றது. இங்கில இயற்றிகிலே?" என வழங்கப் பெறும். இவை தனித்தனியே இயங்கா; அவை ஆளுமையின் மன வன்மை களும் அல்ல. ஒரு மனிதன் எண்ணும்பொழுது, உணரும்பொழுது அல்லது செயலாற்றும்பொழுதுதான் ஆளுமை' முழுதும் செயற்படுகின்றது. எனவே, மனஉறுதி என்பது மனவன் மை* அன்று என்பதாகின்றது. அது ஆளுமையின் ஒரு குறிப்பிட்ட செயலைக் குறிக்கின்றது. ஒரு மனிதன் அனு பவங்களையும் உள்ளுணர்வையும்’ தழுவி அதன்படி நடத்தலே மன உறு தியாகும். மன உறுதியைத்தான் திருக்குறள் மனத்திண்மை எனக்குறிக் *1. Heir-eusrirá é - self-development. 2 * #sir-s|Lšsú - self-control. 2 * lbsor o-pol - will. 24 goatsáà) - cognition. as a sorráš. flā) - affection. 26 gußliáào - comation. 27 &sjøln - personality; *.* to grassissou - faculty. , 9 a.orgowis - insight.
