கோசர் (புறம். 347) எனக் கபிலர் பாடுதலான் அகுதை பாண்டி பன்முனென்றும்,அவன் கன் படைத்தலைவனும் கோச னுமான அககனே எயினன் கொன்ற கல்ை அவனைக் கொல்லற்கு திமிலி யென்னுங்கோசன்றுணேயாக கன் னன் பாழிக்குப் படையெடுத்து வங்கானெனக் கொள் ளல மெனிற் கூறுவேன். இங்கினங் கொள்ளின் "அகு கைப் போற்றிக் காப்புக் கைக் கிறுத்த பல் வேற் கேர்சர் என்பதற்குப் பாண்டியனைப் போற்றிக்கங் காவிலை நிறுவிய கோசர் என்று பொருளாகும். அங்கின மாயின் அகுகையாகிய பாண்டியன் கூடலில் அகவன் மகளிர்க்குப் பிடிப்பரிசில் வழங்கினனென்று கருக வேண்டிவரும். கூடலிலிக்க இப்பிடிப் பரிசில் பி . கொன்று குறித்துக் கந்தது கெடுஞ் சேய்மைக்களிை கழங்ககாகும். இப்பிடிகளைக் கொண்டு கொண்கான கன் னன் ஊரில் மாமரத்தை அழித்து காட்டிற் போக்குவது பொருந்துமா, துளுநாட்டுள் அகுகை ரீக்க பிடிகளைக் கொண்டு கன்னன் நறுமா கொன்றதாகக் கொள்வது பொருந்துமா என்றறிஞரே ஆராய்ந்து கொள்வாராகுக. "இன்கடுங் கள்ளினஃதை'என்ற குறுக் கொகைக்கேற்ப ::கனேக்கள்ளின் மனக் கோசர்,நீங்கேறனறவு மகிழ்ந்து (புறம்.896) எனவருவதுங் காண்க. இவ்வுண்மை கென்னிக் திய சிலா சாசனத்தொகுதி நான்கில் 388-ஆம் எண்ணி லுள்ள கருவூர்ப் பக்கத்துச் சிலையினுள்ள வட்டெழுத் துச் சாசனத்தில், 'பூதி கூற்றருதை .ொள் லி நிறுவன் களகார்த்தி கோசமுடைக் கோசமும் ஐம் பெருங்குழுவும் சங்கமும், இவை காத்தானடி என் தக்ல மேலன' எனவருகலான் வலியுறுதல் காண்க. கூற்றருதை என்பது கூற்ற குகை எனவும் கெல்லி கிறுவன் என்பது கொல்லி திருபன் எனவும் கொள்ளலாம். பொறித்தார் பிழைப்பும் படித்தார் பிழைப்பும் இவையாகும். இதன் . கட்களகார்த்தி கோச முடைக் கோசமென்பது கோசர் குலம் எனப் பொருள்படும் வண் கோசன்..செருங்கை'
