24 சகுந்தலா هr காலத்து மனுஷங்களேப் பாருங்க. நீ யாரு, எங் த ஊரு, எங்கே டோறே, என்ன வேலே, வயசென்ன, சம்பாத்தியம் எவ்வளவு, கல்யாணம் ஆகிவிட்டதா, பிள் இளகள் எத்தனேஇப்படி ஒவ்வொருவரைப் பற்றிய சகல விவரங்களேயும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று துடிப்பார்கள். துண்டித் தொ8ளத்துக் கேள்வி மேல் கேள்வி போட்டு, பி. rr&ன வ:சங்கிவிடுவார்கள்.' - பூரீமான் ஞானசம்பந்தம் பெரிய மனுஷத்தனம் செய்யப் பின் வாங்காதவர் என்று நிச்சயமாகப் பட்டது ரகுராம லுக்கு. தேவை யிருக்கிறதோ இல்லேயோ, சம்பந்தம் உண்டோ இல்லேயோ, சதா எதையாவது பொரிந்து தள்ள %:ئ வேண்டியது தங்கள் தொழில் எனக்கொண்டு விடுகிறவர் கள் அவர்கள். வயதினுல் தாங்கள் பெரியவர்களாகி விட்ட ஒரே காரணத்தைக் கொண்டு கூட, போதனேகள் உதிர்ப் பதும் போரடிப்பதும் தங்கள் உரிமை என்று நம்பி வாழ் இருக்கள் பலர். அவர்களிடம் தனி நபரோ பல அன்பர் களோ அகப்பட்டு விட்டால் போதும் ! பேசாத நாளெல் லாம் பிறவா நாளே !’ என்ற கொள்கையை உடையவர்கள் தம் இஷ்டம் போல் அபிப்பிராயங்களே உதறி அலசிப் பிழிந்து தள்ளத் தயங்குவதே யில்லே. அந்த ரகத்தைச் சேர்ந்தவர் ஞானசம்பந்தம். அது தான் நான் சொல்லுகிறேன். மனிதனே மனிதன் சந்தேகிக் கிருன். அடுத்தவனுேடு தாராளமாகப் பழகுவதில்லே. முன்னுலே ஒரு ஊரில் இருப்பவருக்கு அந்த ஊரில் உள்ள எல்லா வீட்டுக்காரர்களின் குல முறை சரித்திரம் நிகழ்கால விவரம் அனேத்தும் தெரியும். தெரிந்து கொள்ளும் பண்பு இருந்தது. பரஸ்பரம் பழகும் ஆசை யிருந்தது. இப்ப என்ன ? ஒரே தெருவிலே உள்ளவர்கள்-தெருவைச் சொல் வானேன் பக்கத்துப் பக்கத்து வீடுகளேயே எடுத்துக் கொள்ளுங்களேன் : அடுத்த விட்டிலே இருப்பது யார் என்று கூடத் தெரியாது. ஒரே விட்டிலே ஒன்பது குடித்தன மிருக்கலாம். இருந்தாலும் பரஸ்பரம் பழகிக் கொள்ளா மலே காலம் கழிப்பது சகஜமாகி விட்டது.” தானும் ஏதாவது சொல்ல வேண்டுமே என்பதற்காக ஆமாமா, அப்படித்தானிருக்கு வாழ்க்கை' என்று சொல்வி வைத்தான. - -
- வாழ்க்கையின் மேல் பழி போடுவதில் பயனில் ஆல. வாழ்க்கை என்பதே மனிதர்களாக அமைத்துக் கொள்வது
