ம ன்தலின் உள்ளத்துள் ளே யே இத லை லை ப்பத்தால் மிகவும் நல்லது", என்ற இந்த , கே. த ாவின் ஆலோசனை யை , மற்ற எல் லோரும் ஒரும னத் ாக அங்க- காத்தனர் . அப்படி யே , ஒருவன் விரும் பய த னைத் தையும் அவ லுக்கு கிடைக்கச் செய்யவுள்ள இந்த அற்புத ப ர ன மகாசக்தியை மனிதர்களின் உள்ளத் தின் உள்ளே (யே ! பு, ஊற த்த வைத்திலிட்டு அவ ர் கள் ப ன நிறை னே ாடு கலைந்து சென்றனர் ." ,
- இந்த உலகத்தில் பிறந்தால் எழும் எந்தவெ ாரு ம வீதமும் தன் உள்ளத்தில் அவர்கள்
ம றை த்த லைத் தள்ள மகா சக்தியை அறிந்து கொள்வ ரான ரயில் நிச்சயமாக அவன் எல்லாம் அறிந்த வ னா கிற என் . எல்லாம் வல்லவ ன எகிற ான் . விரும் பிய (5 னைத் தையும் , லிம் பம) Tறு பெற்று நகர் பல g!n (1 கிற ான்! (இன் றை ய உல கல், வாழும் ஒவ்வொரு மனித ரம் , இந்தப் பேருண்மை யை அறிந்து கொள்ளாமல் , தன் னு டைய சுய ஆசாபாசங் - களின் பற் றகளினால், கட்டப்பட்டு பெரும் நரக வேதனை களை அனுபவித்துக் கொண்டு நீதான் காலங்கழிக் கிற ான் . தன்னுடைய கண்களைத் தன் கையாலேயே மூடிக்கொண்டு ம ஸ்த ஜக்கு 2 னதன் பகைவ னாகி, பொருளினால் உயர்ந்தவன் தாழ்ந்தவன எகி, சாத்: - 15த ஆர் பேதங் க ளை ஏற் படுத்திக் கொன்டு கக்குரலிட்டு கோவிந்கம் டபோம்.- வ பெரும் அல் காலமாக வாழ்கிற என் .) ஆனால், தன்னைத்தான் அறிந்து கொச்டவல் மட்டும் தன்னுள்ளத்தில் மறைந்துள்ள அந்தவுன் மை யை யும் அறிந்த சொர்கின்ற எல்லாம் நிலையில்லாப் பொருர் களிடைwே , நிலையுள்ளவன ஈயும் , அறிவுள்ள உயிர் கவின் ஆடி ரயும், ஒருவனாய் நின்று அனைவ ருடைய ஆசைகளையும் நிறை வேற் று- பவளாயும் அதில் அவ என, உலகத்தில் வெல்லும் சக்தி ஒன் றகட எந்தக் காலத்திலும் பதில் இருக்க முடியாது ) இத்தகையவர் களுக்கே, இருக்கும் போதும் சரி, இறந்த பின்னும் சரி, அழிவில்லாத சாந்தியும் நிலைபேறான அபரத்தில் ஏறம் உரிய தா கவுள்ளது - அந்த தர்மத்தின் பெயர் வடமொழியில் சொன்ன ரல்: 1 (தஸ்ய ா பிற எம் லோ நாம் சத்திய 'தி" எனப்படும் . தமிழில் 11 அந்த பிரம்மத்தின் பெயர் சத்தியம்.' என்று இன்று பொருள்படும் . சக் திய 'ேம் அந்த ஆத்ம சக்தி; சத்திய மே நித்திய -
