- பறந்து உள்ளது .. ஆம், ஒருவன் பிறந்தவுடனே யே இந்தப் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டு
விடு கிற து. ஆயினும், இந்தப் புத்தகத்தில் , கண்ணுக்குத் தென்படும். எழுத்துக்கள் இருப்ப- தில் லை .. இதன் பக்கங்கள் மட்டும் ஒரு பெரிய என்கே கைக்கு உட்பட்டுள்ளன .. அவன் வாழும் சில வொரு நாளும் , ஒவ் வொரு பக் காறம் அச்சிடப்படுகிற எ . பிறப்பிலிருந்து இறப்பு வ ரையும் இவ வாறே அந்தப் புத்தகத்தில் ஒவ் வொரு நாளும் அச்சிடப்படுகிற து. ஆனால் , அச்சிடப்பட்ட அந்த பக்கத்தை படித் தப் பாாத தால், அதில் சாராம் சர் என, எ டுத் தகவு எது ஒன்றும் இருப்பதில் லை . இதே நிறை யில் நாட்கள் ஒவ் வெ என்ற நாய்க் கழிவ தும் .. மனிதன் வாழ்வ தமான ஓல் வொரு பக்கத்திலும் அழிக்க முடியாததால எழுத்துக்களுடன் கடிய ஒலி வாக்கியங் கள் அச்சிடப்பட்டு முடித்த போது 'அதில 'அவ ன் உள்ளத்திலிருந்து இரதி - காறும் வெளிப்பட்ட அந்தச் சுய நலம் , வெ குள், ஈயா மை , மயக்கம் , செருக்கு , சச்சரவு மட்டுந்தான பதலா கியுள்ளன . அவ வளவும் வெ ஓம் ஒலிகள் , வெ ஓம் சொற் கள் . அந்த லாக்கங்களையே நாம் பற்பல வர்லங்களாக பருத்த இழகாக் கப், பரோபகாரம், பாழடித்யம், சா தர்யம் , தர்மம் , நீதி, கடவுள். அன்பு, புகழ். 4 சத்தியம், சிவம் , சுந்தரம் ! எனறு நூ ல கள எக ளொ வ எங்கிப் படித்துக் கொடி ரூக- கிறே எம் . எத்தகைய மேற்கோள்கள், கற்பனைகள், உருவ கங்கள் ஆக அமைத்து இலக்கண அ மை தியோடு மெருகிடப்பட்டுக் ' காவியம் ' என பெயரிடப் பட்டிருப்பினும் , அவை களின் 'பறலவ டி வ வ கருக்குள்ள குளங்கள் வேறு நலல குன 3 கள ஆவ தில லை . அது சாத்திய மற்ற இ . இதற்கு மேலும், வாழ்க்கைப் புத த கத திலுள்ள பக்கங்களுக்கு நலா ம பூசி மெருகிட ஆரம் பத்தால் புத்தகமே நாசமாகி விடுகிறது . வாழ்க் கையின் நடைமுறை வுலா மை களை மட்டுந்தான் அது காட்டுகிற த . பொய, மெய் யாவ தில் ல . . யாரும் அத னை யெ வயாக ஆக்கவும் முடியாது: மனித னை நாசக் கேடு செய்யும் 'காமக் குரோத லோப மோக மதமதசரம் ' எ ஏ இந்த ஆறு பகைகளையு4 உலகத் தில் இல்லாமல் மலி தவுளளத தில் ஒளிந கொண்டு இருக்க விடாமல் களை தெறில் (3 எப்பொழுது ? இது சாத்த தய ம ா ' எனலாம் : தொ சுத்தம் , உண்மை என லும் பேனாகக ள க கொண்டு எழுதினால் மட்டும் இந்த வாழகன. ஏ லில் உள்ள பக்கங்கள் நாசமா காமல் , ம றை ய ாம ல நிலை பெற்றிருக்கும் . அந்தச சத்திய மெனற வெ எனறு நா மா கவே மாறி விடும் போ ஜ்: மட்டும் இத சாததிய மாகும் : . அப்போது அது நலல ஆதா2$ ர லாகவே ா, கா விய மாகவோ மா றுகிற இ . மககளுககு பற ரக கோடாகவும் அமை கிற 8 . ம கக ண 28 தேவ ர்களாக, காற்றுகிற தி . இதைத்தான் , 'சீவ னெனவும் சில னெனவும் வேரல்லை , சிவன சிவ னா றை சிந்தித் தறிகிலன் ,, சவல் சிவன எரைச் சிந்தித்தறிந்தபின் , - சிவன சிவ னாய ச சிறப்புற்றிருந்தானே . " பக்தை தருமுலர் திருமந்திரம் .. . 5. 'அத்மநா வந்ததே வீர்யம், வித்யயா வந்ததே. அமர் தம் ' என் கற உ, உபநிசத், இதன் பொருள் , ஆதாமாவின் வித்தாக உள்ளது. ஒருவ னிடம், உள்ள வீரியம் கெ ஆத்ம கதையில் வித் தாக உள்ளது அமிர்தம் ! , எனப்பொருள் படும் .. என வே , நாம் நம் மன கடாவாகிறதெய்வத் தை அறிந்துகொள்ளும் போதே பிற ரால் வெ லல 9வு யாதவர் கள ாக இங்க ஆத்ம வீரர் தை யை நாம் அறிந்து கொள்ளும் போதே சரசமற்றவர்களாக ஆகிறோ இதை, 'ரிதம் சத்யம் பரப்பியம் ! என்ற உபநிசத் தி விளக்குகிற து. 'ரிதம் எனில் , 'ராக்கம், அழகு! என்பது பொருள் . ஒழுக்கமே நதி எனப்படும்... இது விய ல கார பாகம். சத்தியம் , பாரமா ாத திக உலை மை . இத னை யே நாம் உள்ளத்தில் லை 5 ஓக டொழுகிற , உடப்'கை ஆறம் அற்று விடுகிற து -
