பக்கம்:சைவ சித்தாந்தம்-ஓர் அறிமுகம்.pdf/12

XF பந்தம், இன்ேறு ஆகிய இருநிலைகளிலும் அறிவன் உயிர் அறிபிடுங்ெiருள்கள் இறைவனும்:உலகமு. மீாகும். இன்றவனே அறிபவன் எனக்கொண்டால், ஆது. சங்கர் கூறும் அத்வைதத்தில் முடிஇறுழ்ல் எனவே, அறிபவன் இறைவன்ே எனும் சித்தாந்திகள். சிலரின் (சிவாக்கரச்ோகி கொள்கையை கிவ்ஞ்ான முனிவர் மறுக்கிறார். ~ -

இறை உயிர்போலவே ஆணவம், கன்மம் ஐாயை ஆகிய பொருட்களும் சற்ன்யேவ்ாத்ம்படி நித்தியம்ான, உள்செர்ருள்கள்ங்க் கொள்ள வேண்டும் ஆள்பொருளேன. அன்றி இல்பொருளேள் என நிச்சயிக்க முடியாதி இயல்புடைய பொருங்கள் அல்ல அவை உயா தனது சமய வடிவல மூலம் மண்ணில் நலல வண்ணம் வர்ம்வதோடு செல்கதிக்கும் குறைவிலர் நிலையினை அடையும. மார் இந்திய தாசனங்கள ஏதா ஒரு வகையில் பாவியைத் கன்ட மயமானது எனறும அக் வெறுக்க ஒதுக்கப்ப்ட வேணடியது. கையடி, அது அறியாமையின் விளைவு என்றும் கொளளம. ஆனால சைவ. சமயம் பிறவி இறைவனால அளககபடட ஆருட்கொ:ைஎன்றும், ஆறுயாமையைப. பேர்க்கிக்

:

கொள்ளவே.அஃது அமைந்தது எனறும கொளவது.தனச சிறப்பு:கும. -- - -- ஐசஆசித்தாந்தம்: ஒர் அறிமுகம் என்று தலைப்பிட்ட இநநூல் தொல்காப்பியம் முதல் மெய்கண்ட சாததரங்கள ஈறாக உள்ள பல நூற்களில் காணப்படும் சைவ சித்தாந்தக் - கருத்துகளைத் தொகுத்து ஆய்வு நோக்கில் எழுதப்பட்ட நூலாகும். சைவ சமய வரலாற்றைத் தெரிவிக்கும் நூல்கள் ஆங்கிலத்திலும் தமிழிலும் பல உள்ளன. ஆனால் சைவ சமயக் கருத்துகளை மையப்படுத்தி தமிழ் நூல்களை மட்டுமே ஆதாரங்களாகக் கொண்டு வரலாற்று நோக்கில்