293 * * தமிழ் நூல் தொகுப்புக்க.ை வரிவை கொண்டனள் நெஞ்சே என்பது; இரண்டாம் இறுதியடி, “இரவினுைம் துயில் அறியேனே" ಣ முனரும் பாட்டின் முதலடி, இரவினுைம் இன் g a ஆறியாது. என்பதாகும். இப்படியே சங்கிலித். தாடர் போய்க் கொண்டிருக்கிறது. அடுத்து, - கிழவற்கு உரைத்த பத்தின் எல்லாப் 爱 哆 歌 -ಛಿಪಿಎà:::::::::..:)" ಸ್ರ್ಹಾಹಿ, புறவணி பத்தின் பாடல்கள் ேே ஆன்றே, காதலர் சென்ற ஆறே என்பது முதல் அடியாகவும் இருப்பதும் நன்ரு யுள்ளது. வெள்ளாங் குருகுப் பத்தின் எல்லாப் பாடல்களிலும், جمہینہء తే-తోళ్n:Z* xir வெள்ளாது குருகின் பிள்ளை செத்தெனக் காணிய சென்ற மடகடை நாரை என்னும் இரண்டு அடிகளும் ଚୌ _ 象 அமைந்திருப்பது ே ேேూ ೫೩a677 இந்த அமைப்பின நோக்கங் * 峨》 مگے۔ . . . * !! பத்துப் ::ா: ఖెత్ర "ತ:: ്ಶಹಹ6 [43 తత్ வேண்டும் என்பது புலகுைம். ஒவ், :"ಆಕ್ಟಿ - – அழகுறப் பாடிய பத்துக்கள் பல. ് தது. ೬,55567 வீதம் ஐம்பது பத்துக்களைத் Ο45ιτα, ά தது.க கூடலூர் கிழார் ஐங்குறு நூற்றைத் தாகுத்து உருவாக்கியுள்ளார் என உப்த்துணரலாம். தனிப் பாடல்கள் - கள் ஆ நாற்றில் 129, 130 ஆகிய எண் கொண்ட பாடல் ஒரி: இரண்டும் முழுதும் கிடைக்கவில்லை. 416 -ஆம் பாடலில் இரண்டாம் அடியில் பாதிக்கு மேலும், 490 - ஆம் பாடல் |43వ பாதிக்கு மேலும் மூன்ரும் அடி முழுதும் తా-త ఎdుడి. ஆஞல், தென்காசிச் சுப்பையாப் பிள்கள் Jaf6fr வீட்டுச் சுவடியில் மட்டும், கூடுதலாக - డో: இருப்பதாக உ. வே. சாமிநாத ు: Zಣಕಿ! து, அவர்தம் பதிப்பின் يموجي هو يعية في ; களேயும் వ్రైట్హో இவ தியில் அந்த ஆறு பாடல். ஐங்கு நூறு 7று 295 ஐங்குறு நூற்றில் முழுதும் கிடைக்காத 129, 130 ஆம் பாடல்கள் இரண்டும் கிழவற்கு உரைத்த பத்தைச் சேர்ந்தவை. அந்தப் பத்தின் முதல் எட்டுப் பாடல்களுமே கண்டிகு மல்லமோ கொண்க நின் கேளே’ என்பதையே முதல் அடியாகக் கொண்டுள்ளன. எனவே, கிடைக்காத இறுதிப் பாடல்கள் இரண்டிலுங்கூட அந்த அடியே முதல் அடியாக இருக்கவேண்டும். சுப்பையாப் பிள்ளை வீட்டுச் சுவடியில் கூடுதலாக உள்ள ஆறு பாடல்களுள் எதிலும் அந்த அடி இல்லாமையால், கிடைக்காத (1oை 130) இருபாடல்கள், இந்த ஆறு பாடல்களுள் இல்லை என்பது தெளிவு. மற்றும் . இந்த ஆறு பாடல்களுள் முதல் நான்கு பாடல்களிலும், "உள்ளார் கொல்லோ தோழி என்னும் தொடரே தொடக் கத்தில் உள்ளது. இவ்வாறு தொடங்கும் பத்துப் பாடல்கள் கொண்ட பத்து ஒன்று இருந்ததென்பது இதனுல் புலனுக லாம். எனவே, எண்ணிறந்த பத்துக்களுள் குறிப்பிட்ட ஐம்பது பத்துக்களைக் கூடலூர் கிழார் தேர்ந்தெடுத்துத் தொகுத்து ஐங்குறு நூற்றை உருவாக்கினர் என நாம் கூறியது பொருத்தமே யாகும். ஆழ்வார் நாயன்மார் முதலிய பிற்காலத்தவரின் படைப் புக்களுள் ஒரு பொருள் பற்றிப் பத்துப்பாடல்கள் கொண்ட பத்துக்கள் பலவகைப் பாவினங்களால் இயற்றப்பட்டிருப் பினும், சங்ககாலப் பதினெண் கீழ்க் கணக்கைச் சேர்ந்த, திருக்குறளிலும் நாலடியாரிலும் ஒரு பொருள் பற்றிய
- பத்துக்கள் வெண்பாப் பாடலால் ஆக்கப்பட்டுள்ளமையைக் காணலாம். ஆனால், சங்ககாலப் பதினெண் மேற்கணக்கைச் சேர்ந்த ஐங்குறு. நூற்றிலும், பதிற்றுப் பத்திலும், ஒரு பொருள் பற்றிய பத்துக்கள் ஆசிரியப்பாவால் ஆக்கப் பட்டிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இதனே, தச்சிஞர்க்கினியர், தொல்காப்பியம் - செய்யுளியலில் தரவின்ருகித் தாழிசை பெற்றும் என்று தொடங்கும் (149-ஆம் நூற்பாவின் கீழ். வரைந்துள்ள, - ५ = .
'இவ்வாறு கொச்சகத்தினை வரைந்தோதவே. ஆசிரி யமும் வெண்பாவும் ஒரு பொருள்மேல் பல மூன்றும்.ஐந்தும்
