28
மக்கட்கட்டு அஃறினை அவ பிற என்னும் திணைப்பாகுபாடுண்டு. வட மொழியில் திணைப் பாகுபாடு இல்லை. பால், உண்டு. அப்பால்பகுப்பிலும் நகைப்பிற்குரியதாக அ"ைகதுள்ளவற்றை அடிகளார் பின்வருமாறு எடுத்துக்காட்டினார்.
கோயில் ஆண்பால் 守T606U ; பெண்பால் மனோரத : ஆண்பால் சந்தியா (அந்திப்போது) : பெண்பால் லோக எண் உலகம் ஆனால் ஜகதோ : பெண்பால் காது ஆ" சிவர் என்னும்பித்தி பெண்பால் ச்ரவன அலிப்பால் ஸ்ருதி : பெண்பால் இவ்வாறு காட்டி
“நண்பர்காள்! தென்ன புதுமை பாருங்கள். அசையாப்பொருளான இவைகளை எல்லாம் ஆண், 0ના எனக் கூறினால் யாருக்குத்தான் நகை விளையாது? இவ்வாறு சொற்களை வரன்முறையின்றி ஆண், பெண் எனக்கூறி ஆ. 'ாற்றொடர்களில் இயைத்துக் கூறுங்கால் ஆண்பெயர்க்கேற்ப ஆண்வினையும் பெண்பெயர்க்கேற்ப் பெண்வினையும்
கூட்டியுரைக்கவென விதித்தால் இவை தம்மை அறிவுடையோர் கற்க முற்றுவரோ?" என்றுவிளக்கினார்.
பாணினிக்கு முன்னர் தொல்காப்பது
"சி" பாணினியின் அப்பத்தியா என்னும் நூலின் காலத்தையும் தொல்காப்பியர் காலத்தையும் ஆராய்ந்து வரையறுத்த அடிகளார். -
பாணினி முனிவர்க்கு டுர
- - மன்னே அசிரியர் தொல்காப்பியனார் బ్రొకడ முனனே ஆசிரிய
என்று காட்டினார். இவ்வாறு காட்ட இலக்கணம், அதற்கு முற்பட்ட தமிழ் நிறுவினார்.
தென்னிந்தியக் குலங்க,ை ஆராய்ந்து எழுதிய அறிஞர்.எட்கர்தர்
"தென்னிந்திய மக்கள் - - * - திராவிடர்களுக்கே ಣபபாங்கு வாய்ந்ததாயிருப்பதோடு
ப்பட்ட காலத்தால் பிற்பட்ட வடமொழி இலக்கணத்தோடு ஒத்ததன்று என்று
4ம் குடிகளையும் களத்தில் இறங்கி ஃச்டன் என்பார்,
என்று உலகமொழிகளைப் பொருத்தி எழுதினார்
