క్లేస్హో தொல்காப்பியம் - பொருளதிகாரம் - உரை வளம் தச்சி ை த்தினரிடிஜ்: இது நிறுத்தமுறையானே மரபென்னு முறுப்பு யாப்பின்கண் வகுமாறு கூ ஆகின்றது. (இன்) மர:ேதானும் மரபென்ற வதுப்புத்தாலும்; நாற்சொல்லியலான் - தான்கு சொல்லையும் உலகத்தோர் எழுவகை விழுவும் படாமல் ஒழங்குகின்ற வழக்கு வழுவாதன. யாப்பு வழிப்பட்டன - முற்கூறிய யாப்பிலக்கணத்தின் வழியிலே பொருத்தமுடையவாய்க்கிடப்பன. எ று. இந்து லிடத்து இதற்கு முன்னும் பின்னும் கூறப்படும் மரபுளதாகவின், இத்துலுட் கூறிய இலக்கணங்களினின்றும் இதனைப்பிரித்துப் பிரிதிலையேகாரத்தாற் கூறினார். நாற். சொல்லாவன :- இயற்சொல், இரிசொல், திசைச்சொல், வடசொல் பெயர் வினை யிடை புரி என்பன இயற்சொல்லின் பாகுபாடாகலின், இயற்சொல் அந்நான்கு பாகுபாட்டானும் செய்யுட்குரித்தரவிற்து. இத்தான்கு சொல்லானுங் காலந்தோறும் இடத்தோ தும் வழங்குகின்ற வழக்குஞ் செய்யுளு மிடைதெரிA:ாமற் றொடர்வுபடுத்தி முறைமை பிதழாமற் செய்யுட்செய்க
- ன் ஐ. இ. ம்.
ஒதியு கோத ருணர்விலா ரோதாது மோதி யனைய ருணர்வுடையார் - துரய்தாக நல்கூர்ந்துஞ் செல்வ சிரவாதார் செல்வ •ow & நல்கூர்ந்தா ரீயா ரெனின்' (நாலடி-உஎC) இது வழக்காகவும் கூறப்படும். ஒருகாலத்து வழங்கிய சொற். களும் பொருள்களும் அணிகளும் கோலமுமுதலியன ஒருகாலத்து வழங்காதனவுமுள ஓரிடத்து நிகழும்பொருண் மற்றோரிடத்து நிகழாதனவுமு:ன. அக்காலமும் இடமும்பற்றி ஏற்றவாற்றாற் செய்யுள்செய்க எற்றவாறு. அதோளி, இதோளி, உதோளி, குயின் என்றாற்போல்வன இடைச்சங்கத்திற்காகாவாயின.? 'அட்டா னானே குட்டுவன்’ (பதிற்றுப்பத்து ரு,ச எ) 'உச்சிக் கூப்பிய கையினர் (திருமுருகாற்றுப்படை) 1. மரயேதானும் என்னும் பிரிநிலையேகாரத்தால், இந்நூலின் முன்னும் பின் ஆம் கூறப்படும் ரனயை மரபுகளினின்றும் செய்யுளுறுப்பாகிய மரபினை வேறு பிரித்துக் கூறினார் என்பதாம். 2. கடைச் சங்கத்திற்காகலவாயின என்றிருத்தல் பொருத்தமாகும்.
