ல்.கா:பம் - பொருளதிகாரம் - உரை வளம் |ః : ; oo: ኃኣ های موج = : ' மொழியினுந் தூக்கினது பெயரே' இாக்கு வருங்கால் இருசீர்முதலா எண் கிம் பரந்துபட்ட அகவலோசையை நாற்சீர்க்கண்ணே துணித்துக்கொள்ள, அஃது ஆசிரியத்துக்காமென்றவாறு. இரு சீரால் துணிப்பு ஆசிரியவோசையாகாது; முச்சீரால் துணிப்பி இம் ஆசிரியவோ சைகாம்; என்னை ஈற்றயலடி முச்சீர்த்தா மெனவும்: இடையும் வரையாரெனவுங் கூறினமையின். அஃதேல் அடிவகையானே அறுதியுணர்த்துமாகலின் துக்கு எவன் செய்யும் எனின், அவ்வடியினையுந் தூக்கானன்றி உணர்த்தலா காது; சன்னை? இருர்ே முதலாப் பலசீர் தொடர்ந்தவழித் திரிக்கு அதுப்புக்கொண்டன்றி இத்துணைச் சீர்கொண்ட அடி இஃதென்பது அறியலாகாமையின் அல்லது உம் ஆசிரியத்துள் ாடர்ந்து பாச்சென்றவழி அதற்கு வருமெனப்பட்ட சீரடியுமாகாது நாற்சீரடி இரண்டென்று அறி "உள்ளார் கொல்லோ தோழி முள்ளுடை
- * * * ~ விந்தின் சிலம்பிபொதி செங்காய்'
(ஐங்குறுநூறு) اني என்றவழி, உள்ளார். முள்ளுடை என்பன அடியெதுகையாக முச்சீரடியும் சீரடியுமெனக் கொண்டு மயக்கமாமென்பது. 'நிரந்த நாறுந் தன்கையாற் புல்வுநாறு மென்றவை தைவரு மன்னே’’ (புறம்.235) என்றவதி எண்சீரான் இாண்டு நாற்சீரடி வந்தனவென்று கோடு ாயினென்பது. . . . . భా دا في الياباني பன்றே துக்கின் வாசை அவைபோல நாற்சீரடிக்கனன்றி இருசீர்க் சிறுபான்மை முச்சீர்க்கண்ணுத் தூக்குக் கொள்ளப் முதலிய பல சீர்கள் தொடர்ந்த நிலையில் அடிகளைத் என்னும் உறுப்புக் கொண்டன்றி இத்துணைச் :ேன்பது அறியலாகாமையின் இங்கனம் அறுதிப்பட என்னு:ம் இவ்வுறுப்பினாலன்றி உணர்த்தல்
