3ア○ தொல்காப்பியம் காட்டும் வாழ்க்கை: ஆற்றல் தோன்ற ஆை ழியை எடுத்துரைத் இம் உரியன் என்பர் ஆசிரியர். எனவே, மெல்லிய காமம் நிகழுமிடத்து வன் மாழியாகிய ஆணையினைத் தலைமகளிடம் கூறுதல் ாந்தா கோழியாகிய ஆணையி த திை ளிடம் கூறுதல் பொருந்த தாயினும், உலகியல் கருதி அவ்விடத்துக் கூறுதல் தவறாகாது என அறிவுறுத்தினார்ாயிற்று. தலைவனும் தலைவியும் அல்லாத ஏனைப் பதின்மரும் தலை மகனும் தலைமகளுமாகிய இருவரோடும் மேற்கூறிப் போக் த. மரபினால் இடமும் காலமும் கருதி உரை சிகழ்த்துவதற்கு உகி இாவர். ஒழிந்தோர் கிளவி கிழவன் கிழித்தியொடு மொழிந்தாங் குரியர் முன்னத்தின் எடுத்தே." என்ற நூற்பா இதனை விளக்கும். எடுத்தென்பது அறம் பொருள் இன்பங்கட்குத் தகாத சொற்களை எடுத்துக் கூறுதல். அஃதாவது, தலைவனைப் பார்ப்பானும் பாங்கனும் கழறலும், தோழி இயற்பழித்தலும், தலைவியைச் செவிலியலைத்தலும், பாணர் கூத்தர் பாசறையிற் சென்று கூறுதலும், தோழி தலைமகனை வற்புறுத்தலும் முதலியன” என்று இளம்பூரணர் எடுத்தே துவர். 16. கேட்போர் : இன்னார்க்குச் சொல்லுகின்றது. இது" எனத் தெரிவித்தல் கேட்போர் என்பதாம். தலைவியும் தலைவனும் கூறக் கேட்போர் மேற்சொல்லப்பட்ட பதின்மருமே. பார்ப்பார் அறிவர் என்னும் இருவர் கூற்றும் எல்லோரும் கேட்கப் பெறுவர். பரத்தையும் வாயில்களும் என்னும் ஈரிடத்தும் நிகழும் கூற்றுகள், தலைமகள் கேட்பாளாகக் கருதிச் சொல்லாக்கால் பயன்படுவன அல்ல. எனவே, தலைமகள் பாங்காயினார் கேட்பச் சொல்லினும் அமையும் என்பதாயிற்று. வாயில்கள் உசாவுமிடத்துத் தலைமகளை கோக்காது தமக்குள்ளும் உசாவுதலுரீத்து.' ஞாயிறு, திங்கள், அறிவு, ாேண், கடல், கானல், விலங்கு, மரம், தனிமையுணர்வை மிகுதிப்படுத்தும் பொழுது, பறவை, நெஞ்சம் எனச் சொல்லப்பெற்ற பதினொன்றும் ஒன்றைக் கூறுதலும் கேட்டலும் இல்லாத அவை போல்வன பிறவும் தாம் கருதிய நெறி 5 செப்பு-நூற். 186 இளம். 6. .ை-நூற். 187 (இளம்.) 7. டிை- நூற். 188 - 191 (இளம்.) } ぶ。
