2
2–11–56
ஜப புத்த நெறி. E
-
靈關髓
எல்லோரும் ஓர் குலம்.
பி. வி. இராமசாமி.
髓影
|
影 疆 邸
E體
எல்லோரும் ஒர்குலம், எல்லோரும் ஒரினம் என்ற சாதி பேதமற்ற சமத்துவக் கொள்கையின, 2000 ஆண்டு களுக்கு முன்பு தோன்றிய பேரறிஞர் புத்தர் விளக்கி
யுள்ளார். அஃது வருமாறு:
'H.A3rd, a r 2ఐఐfகான்ே, அறிவுச்சோலேயிலே ஒ ய் வு .ொற்றமர்ந்திருந்தார்.
மன்னன் பாசேனஜித்தன்; உயர் குலத்தாரென்பவர் பலர் சூழவந்து புத்தர் இரானே கோக்கி கன்னன் வினவி சூன் :
இண்டனன்,
அறிஞர் பிரானே! இது என்ன அகி காயம் தங்கள் தலைமைச்சீடர் ஆனக் தர், மதங்க சாதி, சண்டானப் பெண் னின் கையால் தண்ணி. குடித்தார். தான் :ளோ அந்த சண்ட7ளப் பெண் னேயே பிட்சுவாக்கிக்கொண்டு விட் உரே! அடுக்குமா இந்த அகாசாரம்?
புத்தச். இதோ, கன் காலடியில் இருப் 2து பண். ர் அணிந்திருக்கிறீர் கொன், தங்கிககைகள், இரண்டுக்கும் வேற்றுமை காணப்படுகிறதல்லவா?
出強研磡3. 慈陸。 புத்தர். உண்மைச் சூழ இருக்கின்ற னரே, உயர்சாதிக்கா : ரி என்று கூறிக் கொள்.அவர்கள்; இதோ எமது குழா மில் உள்ளனரே சண்டாளர்; தாழ்ந்த சாதியார் என்று நீங்கள் குறிப்பிடுகிற
வர்கள்; இவ்விருவருக்கும் உருவஅமைப்பிலே, பிறப்பு முறையிலே வேற்றுமையுண்டா?
உயிர்சாதியினர், கெருப்பிலே இரு க்து பிறக்தனரா? ஆசாயத்திலிருந்தோகாற்றிலிருந்தோ-அல்லது கிலத்தைக் கிழித்துக்கொண்டோ பிறந்தனரா? அவர்கள் எல்லாரும் பெண்ணின் கர்ப் பத்தில் உற்பத்தியாகி - இயல்பான
இயற்கை முறையில் பிறந்தவர்கள் தானே?
இன்னன். தர்மசாஸ் கிரக் அப்படி வகுத்துள்ளதே,
புத்தர். ஒரு விளக்கக், ணகடித்ரியர்-வைசியர்-சூத்திரர் என்பது நீங்கன் கூறுக் பிரிவினே. சரி, ஒரு ஒத் ரியர் பெரும் பணக்கா குதி விடுகிறர். அப்போது, மற்ற மூன்று பிரிதி னரில் யாரையாவது தன் பணியான இ வைத்துக்கொள்ள முடியுமா?
இன்னன்:
புத்தt;. மூ ன் மூ க் பிரிவினரோ, ாேன் காக் பிரிவினரோ, பெருக சிமா ஞகிவிட்டால் , மற்ற இரு உயர்ந்த பிரி
வைச் சேர்ந்தவர்கள் கணிவிடை செய் ва та 2
ன்ேனன்.
புத்தர்!.
முடியு.ே
செய்வர்,
உண்மை இப்பீடியா அல்;
இக் நான்கு இனல்களுக் ஒரே சக
கிலேயினர் ஆகின்றனர் என்பது புலம் படவில்லையா?
மன்னன்: அப்படித்தான் புலப்படு கிறது.
புத்த: மற்றொரு உதாரணக்!
ஒரு கூகத்திரியின் திருடினுல்.கொ ஜே செய்தால்-பொய் பித்தலாட்டம் செய் தான்-பசிை மொழி பொழிந்தாள்கேடு கினேத்தான்; அவருண கோக்கம் கொண்டால், அவன் அல்லல்படுவாளு?
பின்னன்:.
புத்தர். மு ன் று க் உண்கை, சரி.
இதேபோல் மற்ற மூன்று பிரிவினர் செய்தால்?
முன்னன்: அவர்களும் துயருறுவர்.
புத்தர். இதில் நான்கு பிரிவினர் சுளு குேள் வேற்றுமையுளதா?
地磁阿鐘:- 勁麻琴。
ஆகால்.
புத்தt:- மற்றெரு விளக்கல். ஒரு உயர் சாதியான் கொள்ளேக் காரணு ஒல்-திருடிகுல், அவனே க்கையுகெய் யுாைகப் பிடித்து, உ முன் கொண்டு வத்து சிறுத்திகுல்- i என்ன செய் விi?
மன்னன்:. கடையின்றி. தண்டிப் டேசன்,
புத்தர்:. கற்ற மூன்று பிரிவுகளேச்
சேர்ந்தவர்கள் இல் மாதிரி செய்தாள்?
கன்னன்:- அவர்களுக்கு ங் உ f E தண்டனை விதிப்பேன்,
புத்த#:- இதிலுக் அவர்களுக்குன் வேற்றுமையில்&யே?
மன்னன்:. இல்ன்ே. புத்த: இந்த உயர் சாதியார் ஒரு வர் பிட்சன்ாகி- அறநெறித் தொண் . ராகி, உமது அரண்மனைக்கு வந்தால் னன்ன செய்வீர்?
மன்னன்:. உரிய மரிய சதை உாசா ரக் கடத்துவேன். - புத்தt;. மற்றி மூன்று பிரிவுகளே ச் சேர்ந்தவர் பிட்சுவால்ை தோற்றத்தில் வேற்றுகை காணுமா? அறிவிலும் இறப்பிலும் பொதுநலப்பணியிலும் வேற்றுமை கானு மா?
முன்னன்:. மெய்யொளி பெற்றேன்; புத்தரே! ற் ெமூ ரு விஞ: உயர்க் தோர் சிறந்தோர் என் போர் யாவர்?
அவர்களுடைய சிறப்பிலக் அணத் யாதே??
புத்த:ே- யாருடைய சிங்தை கடப்புக
வாசல் கலக்கமடையாதிருக்கிறதோயாருடைய மன. குழம் கற்றிருக் கிறதோ, யார் புண் ணிய சாபக சன் பன பற்றி சிங் திம்மதில்ஆயேன், அவன் து கி ஆக், அச்சக் சன் ஜனவற்றைக் அடங்கவளுவான்.
மலர் அனேக்கொண்டு அலவித அலக் அாசமான்ேகள் செய்வதுபோல், கல்லறி ஞன் தமது திறமையால், வாழ்க்கை யில் அலவித நற்செயல்கள் செய்யவல் லான்.
ஆசையற்ருல் துக்கமில்லே, இன்க: வாழ்வுக்கு வழிசெய்யும் பண்புகள், நற் காட்சி, கற்சிந்தை, கல்லாய்மை, கற் செயல், நல்வாழ்க்கை, அன்பு, பரோக காரம், ஊக்கில கல்வழி, மன அமைதி பொதுகலப்கனி ஆகியவைகளாகுக. இத்தகைய கற்ாண் புகனேக் கொண்ட வர்களே உயர்வுக் சிறப்புக் பெற்றவர் களாவர்.' 玄宦
