(11) அறழ் திறம்பல், ஏதிலார், எளியர். துே தீர்த்தல், அருங்லேக் கற்பு, எய்தி எய்தியதாக இயற்றினால், உணர்வு செல்வழிச் செல்லும் முக்கல், கலங்கலா அறநன்னெறி, பொறியில் யாக்கை, புலன் நோக்கிய அறிவு. வீடு பெற்ற விலங்கு, சிந்தை நல்லறத்தின் வழி சேர்தல், நச் சீதென்று இயல்தொ நல்லறிவு, தக்கது இன்ன . தகாதது இல்ல என ஒக்க உச்ல்ை, காலன் ஆற்றல் கடித்த கனிச்சியான், விசையினால் வரும் மேன்மையும், கீழ்மையும் (இங்கு வினை என்பது செயல்) மகையில் மாட்சி. அறத்திறன் அழிய் செய்யான் புவியுடை அக்கல், (ஆட்சியில் இருப்போர் அறத்தின் திறனை அழிக்கும் எந்தச் செயலையும் செய்யலாகாது) தாய் என உயிர்க்கு நல்கல், தருமம், தகடி, சால்பு, நெறியினின் நோக்கும் நேர்மை, என்றெல்லாம் புதிய கருத்துக்கலம் கருத்து வடிவங்களும் நிறைந்த சொற்களைக் கம்பல் குறித்துக் காட்டுகிறார். வாலியைச் சிறியன சிந்தியாதாத்" என்று கம்பர் பாராட்டு கிறான். அறிவுத் தெளிவு பெற்ற வான், தனது விரிந்த மனப் பான்மைக்கும். அறிவு முதிர்ச்சிக்கும் எடுத்துக் காட்டாக ஆஸ்போம் வேளையில் அறிவு தத்து உதவினார்" எக்க கறி, முன்ை கீ. முதல்வச் சீ. சத்தம் .ே மற்றும் நீ, பாளம் நீ, தருமர் நீ. பகையும் ,ே உறவும் நீ என்றெல்லாம் இராமாவதாரத்தி அனைத்தனாவிய தன்மையை கம்பர் தனது சொத்கதிகளால் காட்டுகிறார். சங்க காலத்தில், சேர, சோழ, பாண்டியர்களாகிய மூவேந்தர்கள் தமிழ் வளர ஆதரவு கொடுத்தனர். அக்காலத் தமிழ் இலக்கியங்கள் தமிழின் பண்டையப் பெருமையை உலகுக்கு எடுத்துக் காட்டுவன வாக அமைந்திருந்தன என்பதைக் கல்டோம். அக்காலத்திர் தமிழ் மொழியில் சொல்வளம், இலக்கணம், இலக்கியம் நமது மொழியின் அடித்தளமாக அமைத்தது என்பதை அறிவோம். தொடர்ந்து ஏற்பட்ட தமிழகத்தின் நாகரீக வளர்ச்சியிலும், பாரத நாட்டி தெச் கிழக்கு ஆசிய நாடுகளிச் சமுதாய வளர்ச்சியிலும் , தமிழ் மொழிக்கும் வடமொழிகளுக்கும் تعاشته- உறவு தொடர்பு சேர்மானம் . . . 12. - - -
