(69) யெனில், மாறுதல் மாயையிர்இயற்கை. மாயை பொய்யில்லை. அது கடவுளின் திருமேனி. இங்குத் தீமைகள் வென்திறாழித்தற்குரியன , நன்மைகள் செய்வதற்சம் எய்துவதற்கும் உரிய.ை சரணாகதிவால் - கடவுளிடம் சீராத மாறாத பக்தியால் - யோகத்தை எய்துவீர்கள். எல்லா ஜீவர்களையும் சமமாகக் கருதக் கடவீர்கள். அதனால் விடுதலை யடைவீர்கள். சத்திய விரதத்தால் ஆனந்தத்தை அடைவீர்கள். இல்லறத் தள ய்மையால் ஈசத்தன்மையடைவீர்கள். "இந்த மகத்தான உண்மையையே கீதை உபதேசிக்கிறது" என்று பாரதி கறி முடிக்கிறார். Y R பாரதியி: கவிதைகளைப் போல இவருடைய உரைநடைப் § | பகுதிகளும் பல பரிமானங்க ளக் கொண்டவை. அவருடைய உகிரநடை - خم: § | மொழி பழமையிலிருந்து வேர் விட்டு எழுந்து புதுமை பெற்ற வளர்ந்தியக்கிறது. *. المية மறுமலர்ச்சி பெற்று இதழ்ன்ரித்து மனம் வீசு:றது. பாரதியித் உரை நடை மொழி நவீன தமிழ் உரைநடைக்கு முல்லோடி என்று கறலாம். தமிழ் உரை நடை மொழிக்கு பாரபியின் உரைநடை மொழி ஒரு சகாப்தத்தைத் தொடக்கி வைத்திருக்கிறது எனக் கறலாம். பாரதி தொடக்கி வைத்த தமிழ் உரைநடை அவர் வழியில் ஒரு புதிய மரபை உருவாக்கி வளர்ந்து வந்திருக்கிறது. பாரதியின் உரை நடையில் அக்காலத்தில் கற்றோடம் பழக்கததிலிருந்து வடமொழி சொற்களும் வடமொழி சார்ந்த எழுத்துக்கம்ை காணப்படுகிறது . அவையும் காலத்தால் மாறி வந்தியக்கின்றன. பாரதியின் உரைநடை எந்தப் பொருளைப் பற்றியதாயிசம் ஒரு உயிர்த்துடிப்புடன் அப்பொருளைப் பற்றிய கருத்துச் சொrடக் காக்குவதைக் கால்கிறோம். பாரதியின் கவிதைக ைப் போலவே அவருடைய உரைநடைப் பகுதிகளும் தமிழ் மொழியின் நவீக கால வளர்ச்சிக்கு பொதும் ஊக்கமளிக் தியக்கிறது என்று உறுதியாகச் கறலாம். அதற்காக பாரதிக்கு தமிழ் கறும் நல்துலகம் நன்றி செலுத்தக் கடமைப்பட்டிருக்கிறது. பாாகி நாமம் வாழ்க. == - - so. சினிவாசன் , _ _ _ _ _ க. க.க - 를 (م لم يغ. تقع ら。家ヘすゞつ n み ペT 中 - W. شروع به او ه از روی عی ع/ع - -, -s; T ."ר כ Կc Վ.
பக்கம்:பாரதியின் உரைநடை மொழி.pdf/69
Appearance