________________
பொருளதிகாரம், ககரு மறுமைப்பயன் பிறர்க்குறுதி பயப்பக் கூறலிற் கைக்கிளைப் புறனா பப் பாடானாயிற்று, இவை செந்துறை மார்க்கத்து வண்ணப்ப குதியாகிய பாடல்பற்றி வரு மென்பதூஉம் வெண்டுறை மார்க்க மாகிய பாடகத்துள் அவிநயத்துக்குரியவாகி வருமென்பதூஉங் di. நின் ஆவை ஈண்டுக்கூறல் மயங்கக் கூரலாம், அன் நிலம் புனே, அறுவகைத் திரினக்கும் இந்தாங் கூறுது இத்திசைக்கே உரித்தா கக் கூறுதற்கோர் க ரக மின்மை ஆம் அங்கனங் கூரை !. பாவம் புகழ்ச்சியும் அவ்வப்பொ ரூEar கம் கருதினாவைத் தலைது. வரா சகடைமையாலும், ஏசேயது அக்குறிப் பற் றன்றாக லாலும், அதற்குப் பாட்டுடைத்தலைவர் (வராயினும் ஒருவராயினும் பெயர் கொடுத்தும் கொடாதுங் கூறலாலும் வேறுவைத்தா மான் க. இத் சனே வேறுபாலேடய நனை! பரவல்புகழ்ச்சியோடு கூடவைத் . தார், அவை முன்னோர் கூறிய சதிப்பினுள்ளும் விரரய்வரும் என் நற்கு. இன்னும் பதனாலோ டா டாண்டிலப் பொருண்மை மயக்கி share முடிந்த பொருளாற் பெட் பேறு மென் றுகொள்க. w பிசை வாழ்க' re5லும் புறப்பாட்டுப் புலன் அரசனை நாடிசன் ருத்தம். அது இயற்கை வாகையா என் திச் செயற்கைவாகை டாட்டரவலும் புகழ்ச்சியும் தொடர்ந்த முன்னோர் க. நிய குறிப்பு. இன்னும் பயங்கி வருவன வெல்லாம் இதனால் சிமக்க, (உள) அங, காமப் பகுதி கடவுளும் வரையா மோனோர் பாங்கினு பென்மனார் புலவர். இது முற்கூறிய கடவுட்கும் மக்கட்டும் எய்திய தன்மேற் சிதப்புவிதி கூறுகின்து . (இ-ள்.) க. மட்பகுதி = முன்னர்ப் புரை தீர் காமமென் றத இட் புக்குகின்ற புணர்ச்சிவேட்கை : கடவுள் பாக்கிதும் வலபார் = கட்புலனாகிய கடனிேடத்தும் நீக்கார் : னோம் பாங்கிலும் வரையார் என்மனார் புலவர் = மக்களிடத்தும் நீக்க பென்று கூறுவர் புலவர்.--து, பகுதி ஆகுபெயர், அது கட்டயுண்மாட்டுக் கடவுட்பெண்டிர் பார்ப்பனவும், அவர் மாட்டு மா விடப்பெண்டிர் ஈயப்பன ஆம், கடவுள் மானிடப்பெண்டிலை நயப் பனம் பிறவுமாம். இன்னும் பகுதியென்ததனானே எழுதினைக் குரிய காமமுங் காமஞ்சாலா இளமையோள்வயிற் காமமுமன்றி இது வேறோர் காமமென்று கொள்க. உம், நல்கெனி னாமிசை L'T ணோ மென்னுஞ் சேவடிமே - லொல்கெனி னுச் சியா, ஹோமெ ன்னு - மல்கிரு - ளாட லமர்த்தாற் கரிதா லுமையான - ' இலணத்துவதோ ராறு.” “பல்லேற்ற பரிகலத்துப் பலியோன் மேலிட்டே வல்லேற்ற முலைமகளிர் மனமேற்ப வருதிரால் , வால்
