84 இன்னும் முக்கக்கொண்டிருப்ப எனவே, ஒருவருக்கொருவர் இக்கருத்துக்கஆன. "முற்றும் உணர்ந்தவர் இல்ஐ முழுவது உங் கற்றனம் என்று கவியற்க . என்னும் திேனெறி விளக்கச் செய்யுளும், கடிலே அனயம்யாம் கல்வியால் என்னும் அடிலேறு அனயசெருக்கு ஆழ்த்தி-விடில்’ என்னும் கன்னெறிப் توسسه آگاه Libو " ஒருவன் கணனட்ங்கக் கற்ரனும் இல் என்னும் சிறுபஞ்சமூலச் செய்யுளும், கல்வி கரையிை கற்பவர் நாள்சிை மெல்ல நினைக்கின் பிணிபல என்னும் காலடியாரும், கல்வி யென்னும் பல்கடில் என்னும் திருவாசகப் பகுதியும், கற்றது.கைம் மண்ணளவு கல்ரை துலகளவென் ஆற்ற கலைமடந்தை ஒதுகின்ருள்-மெத்த வெறும்பந்த யங்கூற வேண்டிாம் புலவீர் எறும்புந்தன் கையால்எண் சரன் என்னும் ஒளவையார் , அறிவிக்கின்றன. மேலும், 'ாகக் கற்றவரை கோக்கி அ ளிைப்பாடலும் பறை சாற்றி தம்மைக் காட்டிலும் மிகுதி வர் கல்வியோடு தம் கல்வியை
- க் கூறுவது வழக்கம். " யாமே சிறந்தவர்; யாமே சிறந்தவர் ' என்று வின் பெருமை கூறிக்கொள் ளக் எறும்பும் தன் கையால் எட்டுச்சான் இருக்கத் . ملتيكر 7 ساعته. கான் செய்யும். ஆதலின் வின் ஆரவாரங்கள் கூடாவாம்.
85 影,哆 அம்ே:கல்வியும் * * م مـہے ه ನಿಮ್ರೊ"ಥ್ರೀ వీ: என்றெண்ணிக் கருத்தறிய வேண்டும். தம்மினும், தற்குரை Gಹಿಡಿಸಿ கருத்தழிக 5paaఉari எற்றே இவர்க்குநாம் என்று என்பது குமரகுருபரர் வாக்கல்லவா ? செந்தமிழும் காப்பழக்கம் ஆகவே, எப்பொழுதும் స్ట్రో வேண்டும். ஏன்? மணற்கேணியைத் டத்தான் தண்ணிர் மிகுதியாக &əI.ipJud. : யைக் கற்கக் கற்கத்தான் அறிவு மென் வது ற்றும் ஒவியம் கையால் பழதய பம அமுத று ால் :: கல்வியும் காக்கால் பேசப் பேசவும் மனத்த ஆராய ஆராயவுக்கான் அழகு பெறும். - - "தொட்டினைத்துறும் மணற்கேணி மாந்தர்க்குக் கற்றனைத் துறும் அறிவு' என வள்ளுவரும், - - "சித்திரமும் கைப்பழக்கம் செந்தமிழம் நசப்பழக்கம் வைத்த்தொரு கல்வி மனப்பழக்கம்" - gróðr ஒளவையாரும் கூறிப்போங்தது வேடிக்கைக்காகவா ? - மேலும், 'பாட்மேறினும் ஏட்து ಸ್ತ್ರ€೬ 9ಶ್ವ யேல்" "ஒதாமல் ஒருநாளும் పజేజే பொன்மொழிகளும் இக்கருத்துக்கு உறுதுணை جامِ வள்ளுவ அல்லவா ? "சாந்துணையும் ஐக வேண்டும் జా ரும் இதையே வலியுறுத்துகின்ருர் அல்லவா?
