உள்ளடக்கத்துக்குச் செல்

பக்கம்:1885 AD-தொல்காப்பியம்-பொருளதிகாரம்-நச்சினார்க்கினியார்-யாழ்ப்பாணம் சி. வை. தாமோதரம்பிள்ளை.pdf/374

விக்கிமூலம் இலிருந்து
இப்பக்கம் மெய்ப்பு பார்க்கப்படவில்லை

________________

கற்பியல், நதி. இதனாற் கரணம் ைெழக்கில் மரணம் பயக்குமென்னார். அத் தொழிலின் நிசமுங்கால் இவ:2 இன்னவாறு பாதுகாப்பாயெனவும் இலற்கின்னவாறே குத்றோல் செய்தொழுகெனாவும் அங்கியக்கட வுன் அறிக ரியாக மந்திரவகையாற் கற்பக் கட்டதேலின் அத்தொ ழிலைக் கற்டென் றார், தலைலாம் பாதியாவாது பரத்தைமைசெய்து ஒழுதிலும் பின்னர் அதிகைவிட்டு இல்ல. நமோசேர்த்தித் திறவற த்தே செல்வனென்றுணர்க. இக்கற்புக்காரணமாகவே பின்னர் நிக ழ்ந்த ஒழுகலாறெல்லாம் நிகழவேண்டுதலின் அவற்றையுங் கற்பெ என்று அடக்கினார். இருவரும் எதிர்ப்பட்ட ரூஎன்று தொடக்கி உழுவலச்டால் உரிமைசேர்து ஒழுகலிற் கிழவலும் கிழத்தியுமெ ரூர், தாயொபிேறந்தாருக் தாமோயருக் தாயத்தாரும் ஆசா ஓம் முதலியோர் கொடைக்குரியரென்றற்த மரபினோன்றார். உ - ம். "உழுத்து தலைப்பெய்த கொழுங்களி 0 தமைட்) - பெருஞ் சொற் நமலை சிற்ப நிரைகாத் - தண்பெரும் பந்தல் த் தருமணன் ருெயிரி - மனை விளக் குறுத்து மாலை தொடரிக் - சகோயிரு ளகன்ற கவின்பெறு காலைக் - கோர்கள் நீக்கிய கொக்வே டிங்கட் - கேடில் விழுப்புகழ் நாடலை வந்தென - கச்சிக் குடத்தர் புத்தகன் மண்டையர் - பொதுசெய் கப்பல் முதுசெம் பெண்டிர் - முன்ன - வும் பின்னவு முறைமுறை தரத்தரப் - புதல்வற் பயந்த திதலைய வயிற்று - வாலிழை மகளிர் கால்கள் கூடிக் - கற்பின் வழாசி பல அதலிய - பெற்ரோற் பெட்கும் Baa யே பாகொ - ரொடு சொரி தவிர்த பூலா? - பக்ருங் காப்பி னெல்' தயல்க - வதுவை' உன்' மWம் கழித்த பின்தைம் - கல்லென் சம்மையர் ஞெரேலெனப் 4. குத்து - பேரிற் தேத்தி யாகென மாத - தோலிற் கூட்டிய உடன்பு wர் கக்கும் - கொம்புறம் வளைஇய கோடிக் கலிங்கத் - தொடக்கி offer சிடா தன ளேம்புறத் தாழ்ஓ - முயக்கம் விருப்பொழி முகம்பு சத நிரப்ப னே கர்த்த மாலை யாழரின் - இன்ஞ்சம் படர்ந்த தெஞ்சா துரையொ-வின்வகை விருக்கைப் பின்யான் விலாவலிற்-செ ஞ்ரூட் டொண் குழை வம் தாது இயல்வர - வசுமலி யுவகைய ளாதி முகாளிகும் - தொல்பென லிசைஞ்சி போபோ யாவின் - மடக்கொ ண் மதைஇய நோக்கி - னொ ரோதி மாஅயோளே.” இதனுள் , வதுவைக்கு எந்த கரணங்கள் நிகழ்- தவா றுந் தமர் கொதித்தவா ஜக் கான்ச. சுற்றஞ் சூழ்ந்து கற்றாலும் தமர் அறிய மணவரைச் சேறலாலும் களவாற் சுருங்கிநின்று நான் சிறந்தமையைப் பின்னர் த் தலைவன் விஞவ அவன் மறுமொழிகொடாது நின்றமையைத்