________________
தென் கொம் அலேயே முன்னேறலாம் என்று கருதுபார்கள், அதிலும் இயே நர் சிலரைப் பற்றிச் சொல்ல வேண்டியதில். மடகை என்ற சொத்துக்கு இன்மை என்பதே முதற் பொகள். அசய் மட அனமே என்பதில் மடப் என்பதற்கு இன்கம் என் பொருள் மடமை என்பதற்கு அறிவின்மை என்பதுதான். ஏனென்கம் இலவமயில் அது தான் இருக்கும். சில இாதங்கள் கூட பேசத் தெரியாதவர்கள் கூட-கேள்வி கேட்கத் தெரியாதவர்கள் கூட தம்படத்தில் ஏதோ பேசத் துனிகிருர்கள். தான் 20 ஆண்டு ஆராய்ச்சி செய்தவன். வரலாற்ரேடு தட்டி. ஆராத்திருக் கிறேன், இதற்குமேல் மாத்த காம் என்ற ஆந்திரோபாரி (Anthropology) என்ற மிகச் சிறந்த நான்காம் படிந்திருக் கிறேன். இதற்தாமல் வேறு சில நூல்களும் ஏரிணம் போன்ற நூல்களும் படித்திருக்கிரேன். தநீயே சொல் உண்டா, இல்லையா பதம். முதல்வோதை அறிய வேண்டும். சென்னைப் பல்கக் காக அகர முதலியிலுள்ள சொற்கள் எல்லாம் முதலில் குதித்து கொள்ளவேண்டும், அதில் இல்லாத சொற்பாதம் சில இருக்கின் நா அந்த உலக வழக்கில், அதற்கப்புறம் சொல் உண்டா , இய்யேயா என்பதைப் பிதத அறிய வேண்டும். சென்னைப் பங்கயக் கழக அகரமுதத்தான் தமக்கு முதலில் படிப்படியாக இதத்து உதவ வேண்டும். இப்படிப்பட்ட அகரமுதலி யாரால் தொகுக்கப்பட்டது. எப்படிப்பட்டது என்பது தெரியுமா தமிழ் நலம் கருதாதவரால் தொடுக்கப்பட்டதும் பணம், தமிழ்ப்பாம் மொழி தமேருடையது; நாடு தமிழருடையது யாயைக் கட்டித் தீனி போட்டது போல 19 - ஆண்டுகள் அது நடந்தது, கடைசியில் பல தமிழ்ச் சொற்கள் அதில் இவை இல் சே. இப்பொழுது பதல்' என்பது திருவடிவம் நீன் என்பதுதான் முந்தின வடிவம் திருநெல்வேலியிலே வழங்குகிறது. ஆணும் இச்சொல் துதியே இயல் வெளிப்படையாகவும் பச்சையாகவும் நான் சொல்ல விரும்புகின்றேன். இல்லாட்டால் உங்களுக்கு அது சரியாக விளங்காது. அதியே தலைகாகயாக திருத்த ஆசிரியர் மு. இராகவ ஐயங்கார். அவர் கவியன் என்பான் கொள்ள வில்ங். ஆனால் அவர் என் பனய தலபாதாம். அவர் தொல்காப்பியக தால நாயர் என்ற சொல்லுக்கு பயர் வாத்தன காணம் என்பதற்கு ஆசியாமலோட் கான்க தி ஐரே அது ஒன்றே போதுமானது. நான் போதும் பாப் யான் நம் கேளிர் என்ற கொள்கை கடயவன், ஆம்ை, கேனில் என்னல் எனக்கக் கேளிராக இருக்க வேண்டுமே தவிர வானி ராக இருக்கல் கேது வாட்களாக இருக்கக் கூடாது. நாம் அவர்காக் கேளிராகக் கருதுத்து போல அவர்களும் தாக்கும் கேலிக்கலாக இருக்கவேண்டும். உப்பிரிக்க்கை தந்தாலும் சரி; ஆத்திரேலியனாக இருந்தாலும் சரி; இங்க வந்து
