104A கம்பன் கலை நிலை
பொருளொடு பொருந்தாமல் மருளுடன் மருவிவரும் பிகற் றல்களேயே பலப்பம் என்பர் புலனுணர் விழந்தபொழுது அது வெளியே புலப் *(???. சாம் முற்றிச் சன்னி கண்டபொழுது மனிதன் கன்னறிவிழந்து டெப்பன் ; அங்கிலையில் வாய் பிதற்றல் களே புலம்பல்களாம். இங்கே காமகாபத்தால் கருக்கழிந்து
டெங்க சீதை தன்னேயறியாமலே இன்னவாறுபுலம்பியிருக்கிருள்.
ஒருவனுக்குப் புலப்பம் தோன்றின் உயிர்க்கு அபாயம் என அவன த உறவினர் அஞ்ச நேர்வர். ஆகவே இங்கிலை எவ்வளவு பயங்காமானது என்பது இனிது புலனும். காம வேட்கையின்
உச்சகிலையை இவ்வாறு உணர்த்தி யிருக்கிரு.ர்.
வேட்கை ஒரு கலே உள்ளுதல் மெலிதல் ஆக்கம் செப்பல் நானுவரை இறத்தல் நோக்குவ வெல்லாம் அவையே போறல் மறத்தல் மயக்கம் சாக்காடு என்று.அச் சிறப்புடை மரபினவை களவென மொழிப.
(தொல்காப்பியம், களவியல், 9)
களவு கிலேயில் முதலில் கண்டு கா கல்மீக்கொண்ட காதலர் இருவருக்கும் உளமலி துயரம் இவ்வளவில் விளையும் என ஆசிரி யர் தொல்காப்பியர்ை இங்ானம் வரையறுத்து உரைத்திருக்கின் முர். இன்ப விழைவில் விளைங்க துன்பக்கூறுகளே காகல்நோகல் என ஒக நேர்க்கன. ஆசை மீதார்ந்து ஆவி சோர்க்கது.
மையல் அடியாய் வரும் மனத் துயரங்கள் ஆகலின் இவற்றை மன்மத அவத்தைகள் என்பர். இந்தக் காமக் துன்பங்களுக் கெல்லாம் மூலமுதல் காகலர் கே.ெ கிர்ந்து கண்ட காட்சியேயாம்.
“ காட்சி முதலாச் சாக்காடு ஈருக்
காட்டிய பத்தும் கைவரும் எனினே மெய்யுறு புணர்ச்சி எய்து த. குளித்தே.”
(அகப்பொருள், 35)
தாமே எதிர்ப்பட்டுக் கண்டு காகலிக்க கலைவனும் கலேவியும்
மெய் கொட் டுக்கலங் து மகி ம் Hr 1. ‘/’, r’ :- ன் o டையே தி ! ம்பெ. ெ
f - !,+, o') so _ ஆ, ரு
நோகலுழந்து டுக்கிறங்கள் பக் காம் என் கை மேல் வந்துள்ள
குக்கிாக்காலம், இதனம்ை இனி கறியலாகும்.
