உகக தோல்காப்பியம் சேய்யுளியல் கஅடு கைக்கிளை முகல வெழுபெருங் கினையு முற்கிளங் கனவே முறைநெறி வகையின்.* இது கிறுத்தமுறையே கிணை யென்னும் உறுப்புக் கூறுகின்றது. இ-ன் கைக்கிளை......தினையும். எ-து, கைக்கிளை முதலாக முல்லை, குறிஞ்சி, பாலே, மருதம், செய்கல், பெருக்திணையென்ற எழுகிலனும் முறை......வகையின். எ-து, அவற்றிற்கு முறைமை வழியாம் புறமென. அடைத்த வெட்சிமுதற் பாடாண் பகுதி பீருகிய எழுபகுதியோடே கூட்ட மு.வே எத முன்னர்க் கிளக்கப்பட்டனவேயாகச் செய்யுட் குதுப்பா, கிற்கும். எ-று. எனவே, அகமேமும்பு றமேழும் அவ்விரண்டற்கும்பொதுவாகிய காங்தை யொன்அமாசுப் பதினேங்கனுள் ஒன்று செய்யுட்குறுப்பாயல்லது வேத அப்பின். றென்றவாரு ற்று, (க.அடு) கஅக காமப் :னர்ச்சி, மிடங்கலைப் ம்ெ பாங்கொடு ததாலுக் கோழியிற் புணர்வுமென் ருங்ககா ல் வகையினு படைக்கசார் போடு மறையென மொழி தன் மதையே சாறே.+ o ". * II - * -- = - m * இது முறையே கைே காட்செய்யுட்குறுப்பாமா கூட ஆகின் தது. கைகோளாவன களவு கற்பு. அவை த *守 காமத் தின்கண்னெழு தலசன் அவற்றுட்பிறக்க வுள்ளிகழ்ச்சி பீடைலிடாதுமேற்சிறந் தபெருெ பகலாப் பகுதி யேனக் கொள்க. அவற்றைத் தொகுக்கவை செய்யுட் குறுப்பென்மூர். i * = a_ _ --- _ -து, கிஅகமுறையானே கிாைகானர்-ற்று. தினையாவது கைக்கி2ளயு முல்லையுங் குறிஞ்சியும் Li്?ു மரு.க.மு. கெய்தலும் பெருங்கிணை பும் என்னு மிவை முறைமையினுன் மேற்சொல்லப்பட்டன. எ-து. முறை மையினுற் சொல்லுதலாவது பாடாண்பாட்டினைக் கைக்கிளைப்புறமெனவும், வஞ்சியை முல்லைப்புறமெனவும், வெட்சியைக் குறிஞ்சிப்புறமெனவும், வாகை யைப் பாலப்புறமெனவும், உழிஞையை மருகப்புறமெனவும், தும்பையை நெய்தற்புறமெனவும், காஞ்சியைப் பெருக்கிணைப்புறமெனவும் ஒதியதெறி கொள்ளப்படும். இவ்வாறுகொள்ளவே பதிலுைதினையு மேழாயெடங்குமr பிற்று. எ-து, உரையாசிரியருாை.
- எ-து, கைகோள்வகையிற் களவாமா றுணர்-ற்று. இயற்கைப்புணர்ச்சி ஆம், இடத்தலைப்பாடும், பாக்கற்கட்டமும், தோழியாற்கடட்டமும் என்று சோல்லப்பட்ட நான்குவகையானு மவற்றைச் சார்த்துவருகிளவியானும்வரு T கனவென்றுக-தாசல், வேதமதி.வோர்நெறி. எ-து, இதனுட் திE" வென்குது கதையென் களுன், இது சீமைப க்குங்களவன்மைகொள்க: ஒது - ன்ை. -- த கி. :ைசிரியருசை --
