.O தொல்காப்பியம் செய்யுளியல் (نئے என்பது கிாைபீற்றிரட்டை. இதுவும் இயைபாய் அடங்கிற்று. செங்.ெ டையாய் அடங்குவன உளவேற் கண்டுகொள்க. மற்று, இவை இவ்வ: அடங்குவனவற்றை விதந்தோதுவதென்னயெனின், இவையுக் கொடை பாடுகண்டு ஐயுற்ருனே ஐயமறுத்தானென்பது. எனவே, ஒழிந்தபொரு கோள் தாமேகின்று கொடைப்பாடுகாட்டி ஐயஞ்செய்யாமையின் அை கூருளுயினனென்பது. கிானிறையாயின் இனத்தெனசிறுத்தபொருட் ற்ப எதிர்பொருளும் எண்ணி நிறுத்துச் செய்யப்பகெலின் அது வேறு,ெ டையாங்கொலென்று ஐயஞ்செல்லுமென்பது. மொழிந்தவற்றியலானெ வே, தனக்கு வேறியல்பில்லாத செக்தொடை நீக்கப்பட்டது. பொழ பும் ஒரூஉவும்போல ஒாடியுள் கின்றுங் தொடைமைசெய்யினும் அவை மு ரு ய் அடங்கும். ஈரடிக்கூட்டத்துத் தத்தம் வகையாற் கொடைமை .ெ யாவென்பது. (+. கஉ. அடிதொனுக் கலையெழுத் தொப்பது மோனேசி இது மோனையிலக்கணங் கூறுகின்றது. இ-ள். அடிதோறும் முதற்கண் ஒரெழுத்துவசக் கொடுப்பது .ே 2னத்தொடையாம். எ-று. முன்னர் அடியுள் எனவே களையொடு தொடையே ” (செய்-நட என்பதன்ை ஒாடிக்கண்ணே களையுக்தொடையும் வருமென்பது பெது லானும், ஈண்டு அடிதொறும் எனப் பன்மைகூறுதலானும், ஈரடிக்கூட்ட துக் தளையுக்தொடையும் வருமென்பது பெறுதலானும் ஒாடிக்கண்ணு ஈரடிக்கண்னும் களையுக்கொடையுங் கோடல் வேண்டுமென்றுனர்க. 'த? யெழுத்தொப்பது என்றற்கு, அடிகளின் முதலெழுத்தும் சீர்களின் மு லெழுத்தும் என்பது பொருளாம். அடிகொறுமென்பது ஈரடியையும் ஒா யையும் உணர்த்தலின், அடிமோனையும் இணை மோனையும் பொழிப்புமோ? _
- அடிதோறும் தலையெழுத்தொன்றிவரத் தொகிப்பது மோனை தொடையாம். எ - று. அஃதேல், அடியுள் ளனவே த?ளபொடு தொ.ை யே" (செய்-நடந.) எனவோதி, ஈண்டு மற்றையடியினும் வருதல் பொரு தாதெனின், ஆண்டு மற்றையடியுள் வாசாதென்ரு சல்லர் : அடியல்லா உரை முதலானவற்றுள் தளையொடு தொடையில்லையென்பார்
H is ஆ'டி.டி. எனவே களையொடு தொடை” என்ருசென் க. உ-ம். மாவும் புள்ளு வதிவயிற் படச, மாநீர் விரிந்த பூவுங் கடம்ப, மாலை கொடுத்த கோதையு கமழ, மாலை வந்த வாடையும், மாயோய் சின்வயிற் புறத்திறுக் கற்றே எனவரும்.’’ என்பது உரையாசிரியருரை.
