6
நக்கீரர்.
றாது தாழ்நிலை யெய்தியவர்க்கு வேட்பித்தல், ஓதுவித் தல் முதலிய சிறந்த தொழில்கள் உளவெனக் கூறுவர். அதற்கவர் கண்டவாதாரம்,
- 'திருமணி குயிற்றுநர் சிறந்த கொள்கையோ
டணிவளை போழுநர்.'
என்னுஞ் சிலப்பதிகாரவடியில் 'சிறந்த கொள்கை' என்றிருப்பதுவே யாகும். சிலப்பதிகாரத்திற்கு உரை கண்ட இரு பெரும் புலவரும் இதற்கு இப்பொருள் கொள்ளவில்லை. இவ்விடத்தில் 'சிறந்த கொள்கை ' என்பதற்கு வேட்பித்தல் முதலிய பொருள் கொள்ள விருக்கும் பொருத்தத்தினை யாம் அறிந்திலம். அன்றி யும் வேட்டலே இலராயினார்க்கு வேட்பித்தல் முதலிய கூறுதல் எங்ஙனம் பொருத்தமாகும் ? இவர் கொண்ட படியே வைத்துக்கொளினும் சங்கறுக்குந் தொழிலுடை யார் பார்ப்பார் மாத்திரமேயோ ?
இனி, ' வேளாப்பார்ப்பான் ' என்பதன் பொருளை ஆராய்ந்து காண்பாம். 'பார்ப்பான்' என்பது ஒரு கார ணப் பொதுச சொல். இச்சொல் அடையின்றிக் கூறுங் கால் இடுகுறி மாத்திரையாய் ஒரு சாதியுட் பிறந்தானைக் குறிக்கும். அடையொடு படுக்குங்கால் வேறு பிறரைக் குறிப்பதுமாகும். [1] மூவகை , ஆரெயி லோரழ லம்பின் ..... எய்த....பைங்கட் பார்ப்பான்' என்புழிச் சிவனைக் குறிக்கின்றது. ' [2]பார்ப்பான் குண்டிகையிருந்த நீரும் குளுகுளு கொதித்தது. ' என்புழி அயனைக் குறிக் கின்றது. இவ்வாறே வேளாப்பார்ப்பார் என்பது கொற் றொழில்புரியும் மாபின்ரைக் குறிப்பதாகும். இது புகழா
