பூநீ: மேற்கோள் விளக்கம். (உச-ஆம் பாட்டுாை.) "சக்கா குன்முகன்.......................மாத்தன் துணிபு.' சக்கர னுன்முகன் சங்கான் பூசனன் புத்தன் கபிலன் கணு தனென் -றித்திறக் தேகாந்த வாதிக னெண்கெட்ட வாகம்போ லாகாத மாத்தன் அணிபு. (அறநெறிச்சாரம் சக்கான் வைணவர்க்குக் கடவுள். நான்முகன் பிாமவாசியர்க்குக் கடவுள், சங்க சன் சைவர்க்குக்கடவுள். gর কম সর ஆஜீவகமதக்கருக்கு ஆப்தன். இதனே என்னும் நீலகேசி ஆசீவகவாத சருக்கவுாையில் வாக்கியப்பிாவிருத்தியும் ஹுக்கியும் நரை கிாை முதலாயினவும் உடைய னல்லனுகி ஆகாசகலத்து இந்திாததுசப்போலக் கேசன்துங் தோற்றத்தை யுடையளுகிக் குற்றம்படாத வறிவினையுடையன் பூாணன் என்னும் எப் முடைய ஆப்தன்” எனவும் 'முந்து ற்றமூடப் புவிமூன்றம் பிழைத்த பி.னே' என்னுத் தருமவுாைச்சருக்கவுாையில் மூடத்தினிங்கினர் பாஷண்டிகளைத் தபோதனரென்றும் அகி அ புக்க பூாணுதிகளை ஆப்தரென்றும் புத்திபன் குர்’ எனவும் வகுதலான் உணர்ந்துகொன் . புத்தன் பெளத்தருக்கு ஆப்கன். கபிலன் சங்கியருக்கு ஆப்தன். :ளுகன் வைசேவகிகருக்கு ஆப்கன். 'வீட்டி ஞர் செறியென விரித்த மேலையோர், காட்டினர் பலருளுங் களுத ைேயெனு, மீட்டினுன்’ என வைசேவிகவாதத்து வருதல் காண்க. இருக்கம் ஏகாந்த வாதம், அகோங்கவாதம் என இருவகைப்படும். வைணவர்முகக் களுதர் 'உ ை யா னிறைவன்’ r-o-o: [...] இறுதியாகக்கூறப்பட்ட எழுவரும் காக்கவாதிகளாவர். சைகர் ஒருபொருட் கோருபோதே உண்மையு கிக் கையு முதலாயின் கூறுகலான் அநேகங்கவாதிக இ - . ார். காக் அப் 蚤 {}, ...,' யி ளிை —t தியது ஆகாதா, ஆருகதருககு ஆபதனை அருகபாசிமடடியன முனபு எனக் எண் என்பது ஈண்டுத் தருக்கம். எண்கெட்டவாதக் கருக்கங்கெட்டவசதம் ன வார். எ.காந்தவாதிகளான பாவலித்தாக்கிகளுடைய குதர்க்வை கம்போலத் அஃதாவது கு.கர்க்கவாதம் என்பது.
