இாண்டு இழி கிலைகளுக்கும் முன்னது கெள கமரோடு கூடியிருக்க இனிய காதல் உருவம் ; அம் மனேவாழ்க்கைக்கு முன்னதாக மன்னி கின்றது புனிதமான கன்னி உருவம் : அந்தப் பரிசுத்த . ]/ToTouT உருவையே இவ்வுக்கமன் கால் ெ பாடி உகவியருளியது என்பதாம். பொடி செய்க. ‘ கெடிதுணா கின்றது.
go பொடி இவ்வாறு அருளி யுள்ளது ; அப்பொடி இரண்டு மூன்று சேர்க் கால் என்னும் பல கலக்கால் யாதாம் ? பொடி களே இங்கனம் ஆயின், அவற்றிற்கு ஆகாசமான அடி படின் எ.காம்? மனித வடிவில் தால் மிகவும் கீழானது ; அகனினும் கை கோள் கலை முதலிய உ யர்கிலை உறுப்புகள் உறின் உறுவன யாவையோ ? இவ்விழுமிய அவயவங்கள் யாவும் ஒருங்கேகிறைந்த எழில் உருவம் மருவின் , என்ன விளையும்? சாபம் நீங்க வேண்டும் என்று இராமன் எண்ணுமலே கால்பொடி இவ்வண்ணம் செய் கது ; எண்ணிச் செய்யின் யாகாம் இவன் கண்ணுான்றிக் கருதிப் புரியின் விளைவன எவை ? அவ் விளைவுகளை அளவு கூற வல்லார் யார் ?
இவற்றை யெல்லாம் கிமானை எண்ணியுணர்ந்து இப் புண்ணிய மூர்த்தியின் கன்னிய கிலேயை துண்ணிதாக ஒர்த்து தெளிந்து உறுதி நலனே உரிமையாக் கருதிக் கொள்க என்பதாம். கால் பொடி கண்டாய் ! என்ற கில் முனிவர் முழுப் பொடி வைத்துள்ளார். விழிப்போடு விழைந்து கண்டு கொள்க.
(இவ்வாறு புறகிலைமைகளைப் புகன்.அ வங்கவர் முடிவில் தமது
அனுபவமான அககிலேமையை இ தி செய்து உாைக் கார்.
காதல் என்றன் உயிர்மேலும் இக்கரியோன் பால் உண்டு.
என்ற இவ்வாசகம் கருதி யுன” வுசியது. அன்பு, பிரியம் என
வேறு ஒன்றும் கூருமல் 5 ff தல் ! ன்ற து இராமன்பால் மாதவ து
உள்ளம் களித்துள்ள உவ ைகிலையை உ னர்க்கி கின்றது.
பெண்கள்பால் ஆண்கள் கொண்டிருக்கும் ஆசைப் பெருக் ஆர்வ மொழியைக் கோசிகர்
கத்தையே காதல் என்பர். அங்க
இங்கே கூசாமல் கூறி யிருக்கினர் கெஞ்சின் வாஞ்சை வஞ்ச
மின்றி வந்தது. அரிய கவகி ப ாயெ பெரிய துறவி வாயிலிருந்து
i. == ---> - in . - rri - -- இவ்வுரை உதித்துள்ளது ; .ெ rb/ துணித்து : வண்டும்.
