கன் ரசாலநல்லான் ரஹஸ்யம். சிதசித்துக்களுடைய ஸ்வரூபம் வ்யாபகமான பகவத்ஸ்வரூபம் துக்கு விரோஷண தயாளேஷமாய்க்கொண்டு உண்டாய், அல்லாத போது இல்லையாயிருக்குமென்றும் சொல்லுகையாலே, இந்த ஸ்வ ரூப ஸத்பாவஹேதுவான விரோஷண ரூபமேஷத்வத்துக்கு ப்ரதி ஸம்பந்திதயாபேஷியான பகவத்ஸ்வரூபம், (ச) முன்னையமார் மு ழமுதலானே (உ) " அமரர்முழுமுதல் (ங) யாதும் யவர்க்கும்முன்னோன் இத்யாதிகளி) சொல்லுகிறபடியே காரண மாயிருக்கை. ஆனால், (ச) கதகக கிசு 3-ப்ரக்ருதிம்புரு ஷஞ்சைவ வித்யநாதீஉபாவபி என்று சொல்லுகிற விவற்றினுடை ய அநாதித்வத்துக்கு பங்கம் வாராதோ வென்னில்; விமேஷணன் வேந ஸ்திதமான வஸ் துக்களுக்கு விஸேஷ்ய ஹேதுகோத்பத்தி யாக (வேண்டுகையாலே விமேஷ்யஹே துக வ்யவஹாரம் பண்ணு கிறதித்தனை யொழிய ஒருகாலத்திலுண்டு, காலாந்தாத்திலில்லை யென்று ஸத்பாவா உஸத்பாவங்கள் சொல்லுதல், ஏவம் பூதாதயத் துக்கு ஒரு காலவிபோஷ கல்பகைபண்ணுதல் செய்யாமையாலே அநாதித்வபங்கம் வாராது; ஆனால் விபிஷ்டமாய்க்கொண்டே நித் யமாயிருக்குமாகில் இக்காரணத்வ ம நுபபந்நமாமே யென்னில், அந்ய நிரபேசுகமாக வலித்தமான பகவத்ஸ்வரூபத்தினின்றும் ஸா பேகூடமாய்க்கொண்டே சிகசித்துக்களினுடைய உதயமாகையாலே உப்பந்தம். (1) 38?சை 9980S008 - ப்ரதான பும்ஸோரஜயா 8 காரணம்.கார்யபூதயோ : என்று சிதசித் தக்களி னுடைய கார்யதவ நிதயத்வங்கள ஸ்ரீபாாபர பகவானாலும் சொல் லப்பட்டது. அநந்தரம், ஸ்வபாவ காரணத்வமாவது- சிதசித்துக்களை ஸ்வேச் சாதீதமாகத் தன்னுடைய லீலா போக (px) விஷேங்களுக்கு விஷயமாக நினைத்தவன்று ததுபகாரணமான தேஹ கேப்ரதா நம் பண்ணுகைக்கும், தத நுரூப் ஸாஸ்,தரப்ரகா நாதிகளுக்கும் ஹேது' பூதனாகை. இவை கர்மஹேதுகமென்னா நிற்க ஈஸ்வரன் ஹேதுவென்கிற படி யென்னென்னில், (சு) ( னை ) - ஏஷஏவஸாது (க) தி-வாய - க - எ - அ (2) தி- வாய்-க-எ-கூ (ந) தி - வாய்- அ - அ - (ச) கீ-கங்-கசு (1) வி-பு-க (சு) கௌஷீதகீ - 6 - சு |
