2 பாசால நல்லான் ரஹஸ்யம். யாலும் இவளுடைய அநுப்ரவே பபாபாவத்தில் இப்படி வருவ தொரு விரோதமில்லாமையாலும், அதுக்கு மேலே ப்ரஹ்மஸ்வரூபத்தை க்ரஹிக்கிறப்ப, மாணந் தான், (க) (சைசெOzல-பதோவா இமாநி பூதாநி ஜாயந்கே இத்யாதிகளாலே காரணத் வாதி விபிஷ்டமாக க்ரஹிக் கையாலும், (2) வர்மா 5 - பஹ ஸ்யாம்' என்கிற ப்ரஹ்மஸங்கல் பாநந்தாம் ஜகத்து உண்டாகையாலும், ஸங்கல்பாக்பூர்வம் ஜகத்து இல்லாமையாலும், (ங) (rea 503-95 SoareswO23
ைSo%
85 - அஜாமசாம்லோறிதUுக்லக்ருஷ்ணாம்பஹ்விம் ப்ரஜாம்ஜாயந்தீம்ஸரூபாம்' என்று குணத்ரயாத்மிகையானப்ரக்ருதி ப்ரஜைகளை உத்பா நிக்குரிடத்தில் தான் அசேதநமாகையாலே, அசேதநமானம்ருத்து புருஷப்ரயத்ந ஸாபேகூமாய்க்கொண்டு க(55) டாதிகளை உத்பாதிக்குமாபோலே (ச) (வன்;: & coosurya 385-மயாத்யக்ஷேணப் க்ருதிஸ்ஸுபதேஸ் சாசரம் என்கிற படியே ப்ரஹ்மாதி(4)ஷ்டிதமாய்க்கொண்டே ஜகத்தை யுத்பாதிக்கு மென்று சொல்லுகையாலும், (ரு) - சங்கரo 2N 395 285 - விஷ்ணோஸ்ஸகாஸாதுத்பூதம் ஜகத்தத்ரைவசஸ்திதம்" என் றும், (சு) 18:33 - ஸர்வகாரண சாரணே என்றும், விஷ்ணு ஸப்தவாச்யனான ஸர்வேஸ்வரனே ஜகத்காரணபூதனென்றும் சொல் லுகையாலும், இவள் ஸ்வரூபத்தை காரணத்வேந க்ரஹிப்பதொரு ப்ரமாணமில்லாமையாலும், இவள் ஸங்கல்பத்தை யொழியவும் ஜகத் து உண்டாகையாலும், இவள் கூடாதபோது ஜகந்து உத்பந்தமாகா தென்கைக்கு ஒரு அ.ந.பத்தியில்லாமையாலும், இவள் காரண பூதையென்று சொல்லுவதொ ந ப்ரமாணமில்லாமையாலும் இவ ளுக்கு காரணத்வாந்தர்ப்பாரவ பங்கையே பிடித்தில்லை. காரணபூத ப்ரஹ்மஸ்வரூப நிரூபகத்வேந இவளுக்கு அவர் ஜநீயஸநகிதி யுண்டேயாகி லும் அநுபயுக்த விபோஷணங்களோ பாதி தத்க்ரியாந்வயமின்றியிலே தத்விஷயப்ரீத்யாதிகளிலே அந்வயமா கக்கடவது. அப்படியே ரக்ஷகத்வமும் (க) சைலன் -யோ (க) தை - ப்ருகுவல்லி (2.) தை - ஆந்தவ.சு (1) தை -கா-4 2-ந் (ச) கீதை - க - க0 (ரு) வி-பு-க - 4 - ங க (சு) வி.பு-சுரு எ2
