கூ அ பரகால நல்லான் ரஹஸ்யம். அப்படியே ஈஸ்வரனுக்கு இவ்வாத்மவஸ்து ரோஷமாமிடத்தில் அந்யர்க்கும் ஸேஷமாய் ஈஸ்வரனுக்கும் பேஸஷமாயிருக்குமோ வென்று பாக்கை பிறக்க, அந்த மங்கையைக்கழித்து அவனுக்கே மேஷமென்கிறது. மேஷத்வமாகில் அநந்யார்ஹமா யிருக்குமென்கிற நியமமாகி ல் கோத்ராதி விஷயமாக அநயார்ஹமா வா னென்னென்னில்; அங்கு ப்ருதந்ஸ்திதியோக்யமான த்ரவ்யமாகையாலே க்ரயவிக்ரயாதிக ளாலே அந்யார்ஹமா கைக்கு யோக்யதையுண்டு. இங்கு ப்ருதக்ஸ் தித்ய யோக்யத்ரவ்யமாகையாலே அ நயார்ஹமாகைக்கு யோக்ய தைபில்லை. எங்ஙனே யென்னில்; தோம் க்ரயவிக்ரயார் ஹமாகையா லும், புத்ரன் க்ரயவிக்ரயார்ஹனுமாய் மாதா பிதாக்களுக்கும் அதே க தேவதைகளுக்கும் மேஷமாயிருக்கையாலும், பார்யை பாணிக் ரஹண பூர்வகாலத்திலே மாதா பிதாக்களுக்கு போஷமாயும் அநந் தரம் ஸோமகந்தர் வாதிகளுக்கும் ரோஷமாயும் பஸரீராவதி(4)யாயும் உபேக்ஷாவதியாயுமிருக்கையாலும், தேஹ மும், பார்யாஸரீரம் பர்த் தாவுக்கு போஷமாய, பர்த்ருஹரீரம தேவாதிகளுக்கு மேஷ மாய், க்ரயவிக்ரய யோக்யமாயிருக்கையாலும், குணமும் நிராஸ்பய மாக நில்லாதே ஓராஸ்யத்தைப்பற்றி நிற்கையாலே ஸ்வாஸ்ரய மேஷியான வ்யக்திக்குத் தானும் ஹேஷமாகையாலுட சுடி க்ர புத்ர தாரதேஹ குணாதிகளுக்கும் அநநயார்ஹத்வமில்லை. குண்டலாபிமா நியான ஹிரண்யமும் கர்த்தாவினுடைய ருசி விசேஷத்தாலே கடகா திகளுக்கும் யோக்யமா கையாலே அதுக் கும் அநந்யார்ஹத்வமில்லை. 'மாத்ருதேவோபவேத்யாதிகளும் அநேக விஷயவிதியாகையாலே அந்த விஷய பூதனானவனுக்கும் அநந்யார்ஹத்வமில்லை. இங்கு அப்படியன்றியிலே (க) (383 30எனை ஈண் 3030385-நததல் திவிநாயத்ஸ்யாந்மயா பூதம் சராசரம் (1) தன் னுள் கலவாததெப்பொருளும்தானில்லையே' என்று ப்ருதக்ஸ்திதி யோக்யமன்றென்கையாலும், பருதக்ஸ்திதி சொன்னபோது ஈஸ் வரனுடைய ஸர்வப்ரகாரித்வாதிகள் பக்ந ) மாகையாலும், (5) கீரை - க0-கூகூ. (2) தி- வாய்-உ-ரு-கூ
