பாகாலநல்லான் ரஹஸ்யம். படி அவற்றையுபேக்ஷித்து விமுகனான தன் UDபிலும் ப்ரஜையின் முதுகைக்கட்டிக்கொண்டு கிடக்கும் தாயைப்போலே "co்-த்வம் மே” என்றால், (க) “e0% - அஹம்மே' என்னும் தலையிலும் இராமடமூட்டுவாரைப்போலே (2)"hors:3-யமாத்மா நவேத' ' நaைr- ஸன் ஹவஸ நிதம் நவிஜா நகதி” (ந) சரந்தெங் கு பரத நளன் (ச) 'ஒழிவற நிறைந்து நின்" (டு) "எங்கணும் நிறைந்தலெந்தாய் (ஈ) அறியாவசையால ருவா கி ம்.தம் என்கி றபடி பே தானறிந்த ஸம்பந்தமே ஹே து வாக உள்ளே நின் ற ஸத்தை யைநோக்கி, "";s:oஃலr5-பேபநUnnஸற ருத்' (1) " ajsaigal-jஸ்ரேயோத்யாய கிசே வா ' (அ) எள்சி தித்தாய்" என்கிற தன் ஸெ ளஹi காதிபத்தாலே, (சு) மாதவனென் றதே கொண்டு (கப்) (திருமாலிருஞ்சோலைமலை யென்றேனென்ன' என் கிற வ்யாவ் ருத்திபாகரத்தையும், அக்யார்ததமாப் புத்திபூர்வமின் றிக்கே யிருப்பதாய், பகவக வசோஹே துவாக விசிறி தாரின்றி பிலே யிருக்கும் தாய், ரத்தத்துக்குக் சாஷம்போலே ப(ல.நிஸக் நU0 மாயிருக் கிற யாத் நசசி காதிஸ் பக்ருத விரேஸ் ஷங் களை யுண்டாக்கி, (கக) “பொப்யே. ைகமை சொல லி - மெய்யே பெற்றெழிக,ேகன்' 5என் று அவற்றை வாங்கோரத்துக்கு ஹே துவாக் கி இதுவேறே துவாக (12) 'என்னை த்தமனம் கெடுத்தாய் என்கிற வாபி 4) முக்யத்.. தாயும் யுண்டாக்கி(கரு) 'கன்பாலாதரம் பெருகவைத்த என்கிற ஸ்வப்ரா அதிருசியையுண்டாக்கி அந்த ருசய நு தணமான புருஷார்த்தத்தை யும் தத நு ரூபமான ஸா கருத்தையும் ததாஸ்யமான ஸ்வரூபத்தை யதாவன் (ஸ்ரவணம் பண் ணுகைக்காக யதாஜ்ஞாதவானான வாசார்ய னுடையஸமாஸ்ரபணத்தையுண்டாக்கி, அவனா பல உப நிஷ்டமாய், (சச)"எஃsiast&35--ப்ராப்யஸ்யப்! ஹ்மணோரூபம்" இத்யா திகளிற் சொலலுகிற அர்த்தபஞ்சகத்தையும், (கரு) 1. உய்யும் வகை (4) பட்டர்முக தகம (2) ப்ருஹ-ரு-எ.உ.உ (ங) தி-வாய்-.-க.க. (ச) தி-வாய் - ங உ . எ (A) தி-வாய்- ங உ-ச (சு) தி-வாய் - கூ-50-50 (அ) தி-வாய் - எ-உ-ச (க) இ-வாய்-2-எ-கூ (50) தி-வாய்-60 -அ.க (54) தி-வாய்-டு-க -க (+ 2) தி வாய்-உ• ெ (சக) திருமாலை-சசு (கச) வ்ருத்தஹாரீத- - (கரு) திமொ -கா- நா சு (1)
