- கசஅ பரகாலநல்லான் ரஹஸ்யம். லேநெஞ்சு பற்றித் தன்னை ர கூடி கனாகப்பற்றின வர்ஜ கனொருவனை யுமபற்ற ஸ லபனானவளவாகையாலே அது காதா (எ) சித்சமாகை யாலும் இது நாராயணபதத்திற் சொல்லுகிற குடற்றுடக்கடியாக வந்ததாகையாலே ஸர்வவிஷயமாய் அத ஏவஸார் வகாசீநமாயிருக் கையாலும் இந்த ஸௌலப்யம் ஸர்வாதிமாயியாயிருக்கும். ஆக எவம்ரூபமான வாத்ஸல்யா திகுணங்களைச் சொல்லுகிறது நாராயணபதம்; ஸ்வதோஷதர்நமாதல், அவனுடைய வப்ராப்தி யாதல், உத்துங்சத்வமாதல், துர்லபத்வமாதலுண்டானால் ஆஸ்ரய ணம் கூடாமையாலே, அவற்றை நிராகரித்து அவனை யாஸ்ரயிக்கை க்கு ஏகாந்தமாய் புருஷகார பூதையான பிராட்டியாலே உத்பூ(6) தங்களாய், பின்னை அவள் தன்னாலுமழிக்கவொண்ணாதபடியான வாத்ஸல்ய ஸ்வாமித்வ ஸெளபாலய ஸெளலப்ப்யங்களை இந்நாராய ணபதத்தாலே சொல்லிற்றாயிற்று. இந்நாராயணபதம் வாத்ஸல்யாதிகள் நாலையும் சொல்லிற்றே யாகிலும் "கில-ப்ரபத்யே என்று ஆஸ்ரயண ப்ரகாணமாகையா லே ஆராயணத்துக் கத்யந்தோபயோகியான ஸெளலப்ப்யத்திலே ப்ரதாநமாகக்கடவது. ஏவம்ரூபமான வாஸ்ரயணீயகுணங்கள் பற்றாசாக வாஸ் பிக் கிறது நிரதிஸயதுக்கபா (5) ஓகஸம்ஸாரதுக்க நிவ்ருத்திபூர்வகமாக திரஸ்தாதிஸ்பாஹலா தஸுகபாவைகலக்ஷண மோடிலாபத்துக்கா கையாலே. த துபயோகியான விஷ்டாநிஷ்டங்களை யறிகைக்கும் தத்ப்ராப்திபரிஹாரங்களைப் பண்ணுகைக்கும், செய்யுமிடத்தில் நிர பேக்ஷமாகச் செய்கைக்கும், அபராதஜ்ஞாநாதிகளுக் கங்குணங்க ளான விக்குணவிமோஷங்களை ரக்ஷணா நகுணமாக்குகைக்குமது குணமாய், பாபவிமோசகன்பக் கலிலே பிரித்த நுஸந்தேயமாயிருக் கிற ஜ்ஞாநUக்தி பூர்த்திப்ராப்திக்ருபைகளும் ரக்ஷணாதிபமங்கை கழித்து விஸ்வவிக்கைக்கு உறுப்பாக இவ்விடத்திலே அநுஸந்தே யங்கள். ஜ்ஞாதமாவது, (ச) 'மைனான,830 v. 1 oor's 403pcoria 51e3Oாலrov-யோவேத் (க) அஹிர் -ஸம் -
