தனல்வேனென்றும் அதிவே யாவன் நான் ஜ-ளர்வதர்மாய்சலக்த்யாயம்' என்கிறாயடியே அப்சாய்தமொன் தெவறிவு பிறந்தவாதேவி ம். இலை நமக்கு அய்நாய்தாரேமான் தெ ஜ்ஞா முடையவர்கள் (உ)லோத்தநோன்பிலேன் ஈ மற்றேலோ ன்றறியேன் என்கிறபடியே அவை யெனக்கிலலையென்றறிவிப்பர் கள்; ஆகையாலே ஷத்தோபாய்வரணம் ஸர்வாதிகாரமாகிறது. அப்போது பயப்பில் சொல்லுகிற த்யாகாங்கத்வம்ஸித்திக்கும் படி யென்னென்னில், ஸர்வோபாயத்யராயிருப்பாரில்லாமை யாலே யதாயோக்யம்விட்டுப் பற்றுவாரும் அருந்வயாநுஸந்தாநம் பண்ணிப் பற்றுலாருமாயிருக்கையாலே அங்கத்வஸித்திக்குக்குறை யில்லை. இவற்றில் இல்லை யென்றறிவிக்கிறவர்களுக்கு வாஸ தாருசி களுங்கூட வில்லாமையாலே அவர்களே முக்கியாதிகாரிகள். ஏவம் ரூபமான ருசிவாஸரைகளுடைய வத்யந்தாபாவம் த்யாகவாசகமா ன சத்யஜ்ய என்கிற பாய்தத்துக்கு விரோஷணமான பரிஸ்ஸப்தத் தாலே சொல்லுகிறது. தர்மபுரப்தத்கிலுபஸர்க்கம் தர்மாநுஷ்டா ஈயோக்யதாபாதகங்களை யுபாதாகம்பண்ணுகையாலே த்யாஜ்யம் நிரவஸேஷவாசகமாகிறவோபாதி த்யாகாப்தத்திலுபவர்க்கமும் வாஸ் காட்சிகளையுங்கூட வுபாதாம்பண்ணுகையாலே த்பாகம் நிறை. வபேஷவாசகமாகிறது. வ்ரஜவிலவிதிக்கிற பரைகரயத்வப்தி பத்தியில் ஸ்வாக்வய ராஹித்யத்தைக்காட்டுகிற ஏகபதம் உபாயஸ் ரூபத்துக்கு ஒளஜ்ஜ்வல்யாவஹமாகிறவோ பாதித்யஜயவென்று விதிக் கிற ஸாதகாந்தரங்கள் பரைசுரஷ்யத்வவிரோதியென்கிற ப்ரதிபத்தி ஸ்வஸ்வரூபத்துக்கு ஒளஜ்ஜவல்யாவஹமாயிருக்கும். அங்கியான ஸ்வீகாரமாகிறது நிதயவலித்கரகம்யத்வாந்யை ப்ர திபத்தியினுடைய வஸந்தாநமாகையாலே உபாயநைரபேஷ்ய விரோதியில்லாத லோபாதி அங்கமான த்யாகமும் நித்யஸித்தஸாத மாந்தராநந்வய ப்ரதிபத்தியாகையாலே நைரபேஸ் பவிரோதியாகா த. ப்ரக்ருத் பர்த்தாந்விதமான வகாரம் ஸ்வரூபத்திலக பார்ஹதை 6) மரணாகதிகதயம் ) இ - வாயு - இ - (க) இ - மொசு- சுக,
