( 18
" ராம்க்ருத்ஸாஸ்பலப்ரபவாயாளத்துக்காக (மோ - மயிலாவாதமபாாதம் ஸ்ருதமேயாக இவர் (2) கண சேலைகளை கண்டு பின் 2 - யாத்தம்தம் ஆர்வம் ஜகதவ்யக்தமூர்த்திகா' (ங) "காகா ரகைனாலே கோ நகரை சேவகன் x 25 - மத்ஸ்தா ஸர்வபூதாநி நசாஹம்தேஷ்வவஸ்திதா நசமத்ஸ்தா நியூகாநி பஸ்பமே யோகமை ஸ்வரம்" இத்யாதிகளாலே நாராயணபதோக்தமான ஸர்வகாரணத் வ ஸர்வஸம்ஹர்த்த்ருத்வங்களும் ஸர்வவ்யாபகத்வ ஸர்வாதாரத் வாதிகளும் க்ருஷ்ணாவதாரத்திலு மநுஸந்திக்கப்படாநின்றதிறே. ஆகையாலே ஸ்ரிய:பதியாய் நாராயணனானவென்னை யென்றபடி . ஆனால் நாராயணப்தோக்தங்களானஸகல குணங்களும் அது ஸந்தேயங்களாகாதோவென்னில்; "'மாம்' என்று ஆஸ்ரயணீயவ்ய க்தியைச் சொல்லுகையாலே ஆஸ்ரயணோபயோகியான வாத்ஸல் யாதிகளை இங்கே அநுஸந்தித்து, அஹமென்று அநிஷ்டநிவ்ருத்தி பூர்வகேஷ்டப்ரதனானவன்பக்கலிலே ததுபயோகிகளான ஜ்ஞாந ஸக்த்யாதிகளையும் அநுஸந்திக்கப்ராப்தமாகையாலே ஸகலகுணங் களும் அநுஸந்திக்கவேணுமென்கிற நியமமில்லை, ஆக வாஸ்ரயிக்கிற சேதந்னுடைய ஸ்வாபராதபய நிவ்ருத்திஹே திபூத புருஷகாரயோகமும், ஸ்வதோஷதர்ஸநபயநிவ்ருத்திஹேது பூதவாத்ஸல்யமும். அப்ராப்ததா நிபந்தபைய நிவ்ருத்திஹேதுவான ஸ்வாமித்வமும், ஸ்வதைச்யதா நிபந்தா பயநிவ்ருத்திஹேதுவான ஸெளஜுல்பமும். தூர்ல பத்வநிபந்தபய நிவருத்திஹேதுவான ஸெள ஒப்பமும், 'மாம் என்கிற வாஸ்ரயணீயவஸ்துவின் பக்கலிலே யறு ஸந்தித்ததாயிற்று. அநந்தரம், ஏசப்தம் - இவ்வுபாயவிரோஷத்தைச் சொல்லு மிடங்களிலே (ச) "காலை 5-த்வமேலோபாயபூதோ மேபவ' (ரு) "8ளைxை - தமேவாரணம் கச்ச" (சு)ன லைக் நை - மாமேலயேப்ரபத்யந்தே' (எ) கலை எனக்காக - (ச) சீ சு - எ (2) கீ - க ச (ங) .ே (ச) அஹிஸம் - ங க - கஅ (இ . ச அ - சுஉ (கா, கீ . எ - கச (எ) கீ - கரு. ச
