5$ தத்வத்ரய வ்யாக்யா கம். ஷொயஸ்) தான் என்று சொல்லப்பட்ட து; இந்த ஸ்ம்ருதியில் ப்ரக்ருதிகளிலே பரிகாணிக்கையாலும், ப்ரகமத்திலே யெடுக்கையா லும் மந்தவ்யதையாலே மநஸ்ஸெனறுப்பதாகத்வம் சொல்லப்படு கிறது. ஸங்கல்LIUப்தத்தாலே கத்காரணமான மாஸ்ஸ லக்ஷிக்கப் படுகிற கென்று ஸ பாலோபநிஷத் வ்பாக்பாகத்திலே ஸ் நத ப்ரகாசாகாரராலே வ்பாக்யாதமாயிற்று; இப்படி இதிஹாஸா திகளிலே சொல்லப்படுகைபாலே, (உடு) (அஷெள வரக) தயா என்கிற ஸ்ருதிக்கு பூதத ககா கரோந்பத்தி கூத் தி. விரோதாபாவம் ஸுஸ்பஷ்டம் (உக) கூவாவீஜ சிலாவத் என்கிற த்ருஷ்டாந்தபலத்தாலே இலக்கில்லாத பீஜத் திக்கு அங்கு பக்திப்பில்லா கலோபாதி, ஆவாரகத்தை டொழிந்தபோது உத்தர கார்யாக்கி யில்லை யென்று தோற்று சையாலும் காரண குணத்தையொழிய உத்தரோத்த ரவிமேஷன் க ளில் (உசு உ) " டி.டி.வஸ், ரமணா நெ தா நாடொ திவ வாவோ? கன்று, ஸ்வவிரேoஷத்துக் குச சொலலு நிற குணாதிபாங் கூடாமையாலும், உங) கக" To Tவரே த த- ம-காத வரைவிலக - வ தெெயவா கவிதை பாவா -ம-ணா-ஹள 1 பாவலா - ர - 5வள் ரஸ் அரத ஸரேவிந் தலா 2 த -- ம - மணா ஹாவொ வி ெ ஷாயெதி ய வமா என்கிற புராண வசனங்களினுடைய வாது குண் பத்துக்காகவும், (உச) "தெம.) நாகெ மொ யயா voவ கெ 29 தி , வத-வேணுபொ ல - தா நாகாப்பா நிலா நல்லவிலாவ நிர-வாணி வஜாயதே ” என் று, இதில் அதிக்ருதனான ஸாங்க்யவாசஸ்பதி சொல்லுகையாலும். "சார்யோத்பாதகங்களான தத்துவங்கள் ஸ்வஸ்லகா ரணாவ் ருதங்க வாய்க்கொண்டே யுத்பாதிக்கிறதென்று சொள்ளவேணும் என்று. தக்வத்ரய விவரணத்திலே ஆச்சான் பிள்ளை யருளிச் செய்கையா லும், (உசுரு) வ ய ந த கூ 8 -2 - தல ஹோக. கதவே) ணொக (2 சுகா) (யமா வ யாநெ.ந 8 ஆமா நஹ கால தயா வர த (உஎ ) (ஸ்வரே க 0 தயாகா ம® தாலிஹஸரே வ]ணொசு" (2 சுரு) "கால வேரே த த - ஐஸ்-ரேத . U! - 60
