செய்யுளி ప్డే క్షీణ్ణి గ; ان ، 2 لجيم * Y. & 'கோதை மார்பிற் கோதை பானுங்
- :
கோதையைப் புணர்ந்தோர் கோதை . என்பதும் அது இனிவருந் ாடையும் இதுவுமெல்லாம் அறுநாற்றிருபத்திைந்தடிக்கு உரியவாகியும், பிறவடிக்கு டிசியவாகியும், வஞ்சி. படிக் குரியவாகியும், குறளடி சிந்தடி நெடிலடி கழிநெடிலடியெனும் தால்வகையடிக்கு உரியவாகியும் வருமெனக்கொள்க ! அத்ன்ைறு, அறுநூற்றிருபத்தைத்தடிக்கும் மோனைத் தொடை నాక్షి -- r& - . . & 燃、、 ஒன்றோன்றாகச் சென்று பெருகி அறுநூற்றிருபத்தைத்து గ * xاز این - - א தோடையாமென்பது. மற்று அடியிரண் டியைந்தவழி யன்றே கொடையாவது? இலை அறுநூற்றிருபத்தைந்து ெ கால் இ.காங்க g ஃது ஒரடிக்கண்ணே வரல்வேண்டும்; வேண்.வே, அடி தொறுத் தலையெழுத்தொப்பது மோனையென்றதனோடு மாறு , s . - : *な 2 ఫి. ఫౌ ; ; "ు و بیمار به او و هم ؟ கொள்ளும் பிறவெனின், இது நோக்கியன்றே, 'அடியுள் ளனவே தளையொடு தொடையே’ (தொல் எனக் கூறி, 'அடிப்பிறந்து வருதலில்’ (தொல் செய். 34) என்பானாயிற்று. எனவே, அறுநூற்றிருபத்தைந்தடியுள் ஒன்ற னையே இரட்டித்துத் தொடை கொள்க வென்பது பெற்றாமன்றே, சண்டு அடிதொறுமெனப் பன்மை கூறவே அவற்றையே இரட்டித்தலும் பிற அடிவத்து தொடுத்தலும் எல்லாம் அடங்கக் கூறினான் ஈண்டென்டது. "மெய்பெறு மரபிற் றொடைவகை’ (தொல்-செட் ாைக) என மேல் வரையறுக்கப்படுத் தொகை பதின் மூவாயிரத்தெழு با آنه நூற்றெட்டனுள்ளும், மோனைத்தொடை வருங்கான் மூன்று sهrي 1. அறுநூற்றிருபத்தைந்தடிகள் என்பன நாற்சீரடிதன்னையே பதினேழ் நிலத்து ஐவகையடிகளாக முன்னர் எழுத்தெண்ணி வகுக்கப்பேற்ற யடிகள், பிறவடியாவன அவ்வாறு எழு
- ணி வகுக்கப்பெறாத
அளவடிகள், வஞ்சியடிக்குரியவாகி வருவன தண்ணி வகுக்கப் ாது, எழுத்ெ ‘T ، ، ، : நேர்தி A. ఫీ! . يو او ويلي. وفيما يلي εν ή, έπει, இ. பெறற நோகலை வருசியடிகளை. நாலவகை படிகள் எனதது நாதசாடியாகிய அளவடி நீங்கலாகவுள்ள குறள், சிந்து, நெடில், கழிநெடிலடி என்னும் சீர்வகை யடிகளை. 2. அறுநூற்றிருபத்தைந்தடியுள் ஒவ்வோரடியினை ង இாட்டித்துத் தொடை கொள்ள மோனைத்தொ.ை அதுதான் இருபத்திைத்த ம் ,
