懿器 தொல்காப்பிவம் என்னும் செய்தென்வாய்பாட்டு வினையெச்சம் 'மழை பெய்து நெல் விளைந்தது' என் புழிப்போன்று ஏதுப்பொருளில் வந்தது. விளங்கிய அறிவு என்றது இயல்பாகவே பாசங்களின் நீங்கின மையால் பிறர் உணர்த்த வேண்டாது தானே எல்லாப் பொருள் களையும் ஒருசேர அறியவல்ல முற்றுணர்வினை. முனைவன்முதல்வன்; என்றது உலக முதல்வனாகிய இறைவனை. காணு தல்-செய்தல், இயற்றுதல். 'முதல் துலாவது, வரம்பிலறிவன் பயந்ததாகும். என்னை?
- வினையின் நீங்கி விளங்கிய அறிவின்
முனைவன் கண்டது முதல்நூ லாகும்’ (தொல்-மரபியல் சுசு) எனவும், முதல் நூற்குப் பிறன் கோள் கூறாது” எனவும், " தந்திரம் சூத்திரம் விருத்தி மூன்றற்கும் முந்துநூ லில்லது முதனுா லாகும்' எனவும் சொன்னாராகலின்" (இறையனார் களவியல்-சூ-1 உரை) என இறையனார் களவியலுரையாசிரியர் இம்மரபியற் சூத்திரத் தினையும், வேறிரண்டு பழஞ் சூத்திரங்களையும் எடுத்துக்காட்டி யுள்ளமை இங்கு நோக்கத்தகுவதாகும். (கசு) கன. வழியெனப் படுவ ததன் வழித் தாகும். இளம்பூரணம் : என்னுதலிற்றோ-எனின், வழிநூலாமாறு உணர்த்து தல் துதலிற்று. (இ-ள்) வழிநூல் எனப்படுவது முதல்வன் கண்ட நூல் வழியே செய்வது என்றவாறு.1 அஃதேல், இதனாற் பயன் என்னையெனின், அது வருகின்ற சூத்திரத்தான் விளங்கும். ausranala : இது, வழிநூலாமா றுணர்த்துகின்றது. 1. வழிநூல் என்பது முதனூற் பொருளை அடியொற்றி அதன் வழிப் பின்னர்ச் செய்ய்ப் பெறும் நூலாகும்.
