ஆண்மை/புதிய கந்தப் புராணம்
புதிய கந்தப் புராணம்
தற்சிறப்புப் பாயிரம்
நாட்டுப் படலம்
திருநெல்வேலி ஜில்லா, மூன்று விஷயங்களுக்குப் பிரசித்தி பெற்றது. ஒன்று சிவன் என்ற ‘பிறவாத பெம்மான்’ பிறந்தது. இரண்டாவதாகத் தென்றல் பிறந்தது அங்கு. மூன்றாவதாகத் தமிழ் பிறந்ததும் அங்குதான். இந்த மூன்று பெருமையிலேயே, 20-ம் நூற்றாண்டு வரை திருநெல்வேலி ஜில்லா மெய்மறந்து இருந்தது.
ஆற்றுப் படலம்
தாமிர வருணி நதி எப்பொழுதும் வற்றாது என்பது சம்பிரதாயம். அந்தச் சம்பிரதாயத்திற்குப் பங்கம், இந்தக் கலி காலத்தில் வந்து விடுமோ என்று பயந்து, முனிசிபல் உப நதிகள் பல அதில் வந்து சேருகின்றன.
நகரப் படலம்
இந்தப் புனிதமான நதி தீரத்திலே, வண்ணாரப்பேட்டை என்ற திவ்யப் பிரதேசம் ஒன்று உண்டு. சாட்சி சொன்ன கோமுட்டிச் செட்டி கண்ட குதிரையைப் போல், பட்டணத்தின் தொந்திரவுகளுடன், கிராமத்தின் அழகையும் பெற்றிருந்தது. அதாவது, தமிழர்களில் நாகரிக வைதீகர்கள் மாதிரி, குடுமியும், விபூதியும், ருத்திராட்சமும், ஸெர்ஜ் ஸர்ட்டும் ஐக்கியப்பட்டுப் பரிணமிக்கும்—தமிழ் நாட்டு வைதீகர்கள் மாதிரி, இரண்டையும் பெற்ற ஓர் ஸ்தலமாக இருந்தது.
இதன் ஸ்தல புராணம், கபாடபுரம் கடலுடன் ஐக்கியப்படும் பொழுது, மறையா விட்டாலும். சமீபத்தில் வந்த தாமிரவருணியின் வெள்ளத்தினால், ஆற்றில் நித்திய மோன சமாதியடைந்தது என்பது, வண்ணாரப் பேட்டை முதியோர்களின் வாக்கு.
இந்தக் கிராம-நகரில் கூட கோபுரங்களும், மாட மாளிகைகளும் இல்லாவிடினும், கூரை வீடுகளுடன், தோளோடு தோள் கொடுத்து நிற்கும் காறை வீடுகளும் உண்டு. இவையெல்லாம், அவ்வூர் பெரியார்களின் வாசஸ்தலம் என்பது உண்மையிலும் உண்மை.
இவ்வூரில் கோவில்களும் உண்டு. அதாவது பட்சபாதமில்லாமல். சிவபிரான் விஷ்ணுவாக முயன்ற—(அது ஊர்க்காரர்களின் முயற்சி; இந்த உரிமை சிதம்பரத் தலத்தில் மட்டுமில்லை)—ஒரு கோவில். “கூறு சங்கு தோல் முரசு கொட்டோசை”யல்லாமல், மற்றொன்றும் அறியாத வேறொரு சிவபிரான். அப்புறம் ஒரு பேராச்சி.—எங்கள் ஸ்தலத்திலிருக்கும் மக்களின் ரத்த வெறியையும் வீரத்தையும் எடுத்துக் காட்டும் பேராச்சி; இன்னும் ஒன்றிரண்டு குட்டிச் சுடலை மாடன்கள்; இவைதான் அத்தலத்தின் தெய்வங்கள்;—காவல் தெய்வங்கள்.
திரு அவதாரப் படலம்
திருநெல்வேலியில் நான்காவது முக்கிய விஷயம் கி.பி. 1918-ம் வருடம் ஒரு இரவில், திரு அம்மையப்ப பிள்ளைக்கும், சிவகாமி அம்மாளுக்குமாக—அந்த அம்மாள்தான் பங்கெடுத்துக் கொண்டார்கள்—திரு கந்தப்ப பிள்ளை இந்த உலகில் ஜனித்தார்.
பிறக்கும் பொழுது, உலகத்தில் ஒரு உற்பாதங்களும் தோன்றவில்லை. ஆனால் அவர் மற்றவரைப் போன்றவரல்ல என்பதை வருகையிலே, எடுத்துக் காண்பித்து விட்டார். இவருடைய தாயார் இவர் வரும் வரை, பிலாக்கணத்தையும், முனகலையும் கடைப்பிடித்திருந்தாலும், அவர் தாயின் வழியைப் பின்பற்றவில்லை. இதை அவர் தமது பெருமையை ஸ்தாபிக்க, சரியான வழியென்று நினைத்திருக்கலாம். ஆனால் அவர் வருகையின் வரவேற்புக் கமிட்டியின் தலைவரான மருத்துவச்சியம்மாள், அப்படி நினைக்கவில்லை. அவரைத் தலை கீழாகப் பிடித்துக் குலுக்கி, முதுகில் கொடுத்த அறையில் ஆரம்பித்த அழுகை, அவர் வாழ்க்கையின் சூக்ஷம தத்துவமாக, ஜீவியத்தின் இறுதி வரை இருந்தது.
திரு. கந்தப்பபிள்ளை இவ்வுலகத்தில் வந்த பிறகு, கார்த்திகைப் பெண்கள் அறுவரால் பாலூட்டி வளர்க்கப் படாவிட்டாலும், ஜாம்புத் தீபத்தின் மேற்கே இருக்கும் ஒரு ராஜ்யத்திலிருந்து வந்த இரும்பினாலான காமதேனுவின் பாலை, அதாவது. மெல்லின்ஸ் கிளாஸ்கோ, என்ற அம்ருதத்தை அருந்தி வளர்ந்தார் என்பதை உணர வேண்டும். பழைய ஹோதாவில் சிறு பறையும், சிறு தேரும் இழுத்துத் திரியா விட்டாலும், சிறு டிரமும் (Drum), சிறு தகர மோட்டாரும் அவருக்கு விளையாட்டுக் கருவிகளாக இருந்தன. சிவகாமியம்மாள், “செங்கீரையாடி யருளே” என்றும், “முத்தந் தருகவே” என்றும் சொல்லா விட்டாலும், கையிலிருந்ததை வைத்துக் கொண்டு, அவர் இந்த உலகத்தில் ஜனித்தவுடன், ஆரம்பித்த பிலாக்கண தத்துவத்தை நன்றாக வளர்த்து வந்தாள். காலா காலத்தில் வித்யாரம்பமும ஆயிற்று. அவரது குரு, கல்வி என்ற ஹோதாவில், புதிதாக ஒன்றும் சொல்லிக் கொடா விட்டாலும், “தான் பெற்று, தாய் வளர்த்த” கந்தப்ப பிள்ளையின் பிலாக்கணத் தத்துவத்தை, அருங் கலையாகத் தமது செங்கோலால் பாலித்து வந்தார்.கந்தப்ப பிள்ளையும், உருண்டு செல்லும் கல் போலும், காற்றிலகப்பட்ட காற்றாடி போலும், வகுப்புப் படிகளைக் கடந்து, கல்விக் கோயிலின் வெளி வாயிலை யடைந்தார்.
திருமணப் படலம்
இச்சமயத்தில், அம்மையப்ப பிள்ளையும், சிவகாமியம்மாளும் ஒரு சிறு கூட்டுக் கமிட்டியில் ஆலோசித்து, தமது திருமகனுக்குத் திருமணம் செய்விப்பது என்று தீர்மானித்தார்கள்.
வேங்கை மரத்தடியில், யானையைக் கொண்டு பயமுறுத்திக் காதல் கொள்ள, வண்ணாரப்பேட்டையில் வசதியின்மையால், “தந்தை சொல் மிக்க மந்திரமில்லை” என்று, 4000 ரூபாய் தொகையுடன், தினை விளை கிராமத்து நம்பியா பிள்ளையின் ஏக புத்திரியாகிய ஸ்ரீமதி வள்ளியம்மாளை மணம் செய்ய உடன் பட்டார். திருமணம் ஏக தடபுடலாக, அதற்கிருக்க வேண்டிய சண்டை, தோரணைகளுடன் இனிது நிறைவேறியது. மணம் முடியும் வரை, கந்தப்ப பிள்ளைக்குத் தனது சகதர்மிணியைப் பார்க்கத் தைரியமில்லாமலிருந்தது. மணம் முடிந்த பிறகும் பார்க்காமலிருக்க முடியாதாகையால், பார்த்தார். அம்மணி என்னவோ அவர் கண்களுக்கு அழகாகத்தான் தோன்றினாள்.
அவருக்குத் தமது சகதர்மிணியைப் பற்றிக் கிடைத்த செய்திக் குறிப்பில், அவள் படித்தவள் என்றும், சங்கீதப் பயிற்சி உடையவள் என்றும் கண்டிருந்தது. அவள் கல்வி ‘குட்டிப் பாலர்’ என்பதில் முற்றுப்புள்ளி பெற்றது என்றும், ஹார்மோனியம் வாசிப்பது, சுருதிக் கட்டைகளின் மீது எலி ஓடுவது போன்ற இனிய கீதம் என்றும் கண்டு கொண்டார். திரு. கந்தப்ப பிள்ளைக்கு சங்கீதம் பிளேட் கேள்வி ஞானம். அதிலும் வண்ணாரப்பேட்டையில் கிடைக்கக் கூடிய ஓட்டைப் பிளேட் ஞானம். இரண்டும் ஏறக் குறைய ஒத்திருந்ததினால், தமது சகதர்மிணிக்கும் சங்கீதப் பயிற்சி உண்டு என்பதை உணர்ந்தார். உலாவியல் படலம்
இதற்குள், காலாசாலை என்ற வானத்திலிருந்து, பேனா என்ற தெய்வீக ஆயுதமான வேலும் கிடைத்தது. பசி என்ற சூரபத்மனைக் கொல்லப் புறப்பட்டார். தாயின் இளமைப் பயிற்சியானது, கல்வி மன்றத்தில் நன்றாகக் கடைந்தெடுக்கப்பட்டு, இப்பொழுது நன்றாகப் பரிணமித்து விட்டது. அந்த மகத்தான பிலாக்கணம் என்ற சங்கநாதத்துடனும், பேனா என்ற வேலுடனும், அவர் ஏறி இறங்கிய மாளிகைகள் எண்ணத் தொலையாது. கடைசியாக 30-ரூபாய் யென்ற முக்தி பெறும் காலம் வந்ததும், தினம் பசி என்ற சூரபத்மனைத் தொலைத்த வண்ணம், தமது இல்லறத்தை நடாத்துகிறார்.
சுபம்!சுபம்!சுபம்!
புதிய கந்தப் புராணம் முற்றிற்று.
திருச்சிற்றம்பலம்.
தன்னுடைய எழுத்துக்களை என்றென்றும் நமக்களித்துச் சென்ற சிறுகதை மன்னன் புதுமைப் பித்தனைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளும் ஆசை ஒவ்வொரு தமிழனுக்கும் இருக்கும். தனக்கு மட்டுமன்று தன் தாய் மொழிக்கும் பெருமை தேடித் தந்தவர் அவர்.
அவரது வரலாறு சுவை மலிந்த நெஞ்சுரம் மிகுந்த, நேர்மைத் திறம் நிறைந்த ஒரு வீர வரலாறாகும்.
அவரோடு நெருங்கிக் கலந்து பழகிய திரு. ரகுநாதன் வரைந்துள்ள வரலாறு என்றால், அது பற்றிக் கூறுவதற்கு வேறு என்ன சொல்ல வேண்டும்!
விலை ரூ. 3-0-0
★
STAR PUBLICATIONS
Triplicane::Madras-5.
Printed at Commercial Printing & Publishing House, Madras 1.