158 அழியா அழகு
காலில் விழுந்தான், அல்லது இருவரும் ஒருவரை ஒருவர் அடி வீழ்ந்து பணிந்தார்கள். இந்த இரண்டு வகையிலும் இந்தப் பாட்டிற்குப் பொருள் கொள்ளலாம்.
இருவரும் அடிபணிந்து கொண்டார்கள் என்று பொருள்கொள்வோர் உரை கூறும் முறை வருமாறு:
வந்து - (ஒரு தனியே தான் வந்தவனகிய குகன்) பரதன் அருகில் வந்து. எதிரே தொழுதானே - எதிரே திசை நோக்கித் தொழுதுகொண்டிருந்த பரதனை வணங் கின்ை - காலில் விழுந்து பணிந்தான். மலர் இருந்த அந்த ணனும் தனே வணங்கும் அவனும் -தாமரை மலரில் வீற்றிருக்கும் பிரமதேவனும் தன்னே வணங்கும் சிறப் புடைய அந்தப் பரதனும். அவன் அடி வீழ்ந்தான் - குகனு: டைய திருவடியில் விழுந்து பணிந்தான் தகவுடையோர் சிங்தையினும் சென்னியினும் வீற்றிருக்கும் சீர்த்தியான் - தக்கவர்களின் எண்ணத்திலும் (வணங்குவதால்) தலையிலும் வீற்றிருக்கும் சிறப்புடைய குகன். தந்தையினும் களி கூர் - தங்தையை விடக் களிப்பு மிக, தழுவினன் - பரதனைத் தழுவிக்கொண்டான்.
அடுத்த பாட்டு, "தழுவின புளினர் வேந்தன் தாமரைச் செங்களுனே'க் கேட்பதாக வருகிறது. தழுவின புளினர் வேந்தன்' என்று குகனேக் குறிப்பதனால் தழுவியவன் குகன் என்று தெரிந்துகொள்ளலாம் என்பர். -
இனி.குகன் மாத்திரம் அடி வீழ்ந்தான் என்று பொருள் கொள்ளும் வகை வருமாறு: -
வந்து எதிரே தொழுதானே - வந்து எதிரே தொழுத குகனே. மலர் இருந்த அந்தணனும் தன வணங்கும் அவனும் வணங்கின்ை - பிரமதேவனும் வணங்கும் பரதனும் தலே வளைந்து வணக்கம் புரிந்தான். அவன் - குகன். அடி வீழ்க்
