இப்பக்கம் மெய்ப்பு பார்க்கப்படவில்லை
இலக்கிய விமர்சலாம்
வேணர்ச்சியே இந்தக் க ன வ களி ன் அடிப்படையிலேதான் ஆரம்பமாகிறது, இந்தக் கனவுகளை வெளியிட பாஷை ஒரு கருவியாக அமைந்தது. 1.
பாஷையின் அடிப்படையாக எழுந்த இந்தக் கீளவுகனே இ ல க் கி ய ம். இலக்கியம்
கி ரியக் தட் ஒ வி வ இ ? {ரம்
- இனி இலக்கியத்தின் கட் டுக் ேas ாப் 14 லக்ஷணம் இலக்கணம் & தன்யன் எயடியிருக்கவேண்டும்' என்ற வேள்வியை இந்த அடிப்படையில் எழுப்பலாம்; எழுப்பாம் விருப்பதே நல்லது. ஏ னெ னி ல் , காரண காரியத் நீ து3V..ர்.ைக் கொண்டு ஒரு பரந்த விஷயத்திற்கு இலக் கணம் வகுத்துவிட முடியும் என்று எண்ணுவதைப்போல் முட்டாள்தலாம் வேறு கிடையாது. எனினும் இந்தப் புத்திசாலித்தனாறான முட்டாள்தனத்தை. உ ல கி ல் எல் சீகுமே செய்தும் ஒத்திருக்கிறார்கள். அவர்களை வாழ்த்த வேண்டும்; குற்றம் சொல்ல முடி 12xாது, காரணம், அவர்கள் மனசில் பட்டதைச் சொல்லிருக்கிறார்கன், க 1. வு ள் , இலக்கிஜாம் இ 5 கya: டு ம் அவ்வுை விசாலமானவை ; பரத்தல்ல ; அனாதியxx தத்துவம், இந்த தத்துவங் கஃச...றிய! விசாரணையிலிறங்குவதும் அவசியம். ஆனால், அவ ந்த) 2 + ஈரிரண்டு நாலு , தாலிரண்டு எட்டு ' என்ற காணித வாய்ப்பாட்டைப் போல வ கு த் துக் கூறிவிட முடியாது. எனினும் திருப்தி தரும் பதிலளிக்க முயலலாம். (பரிபூரணத்துவம் என்ற அந்தத்தை எந்த விளக்க விகாக் கியானமும் எய்திட முடியாது. 'ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் எந்தக் காலத்திலும் ஓரளவு உண்மை
- கண்டுபிடிக்கப் 59டாமலே மிஞ்சி நிற்கிறது ' என்ற ஒரு பிரஞ்சு ஆசிரியன் கூறுகிறான். இது த ா" ன் உண் ைம. அணு தத்துவம்
