(தோல், சொல், 11. 21) பொருட்டுத் தாயிலை பார்த்து காயின்"
- பயா தவத்தைப் பாக தலை சார்த்திக்
சங்கம் மரய்த் சோறுதியை பருக்கம் பர்சொய்யாவிலும் பொருள் வேறு பெத்தம்" .. தமிழ் டயர்தனிச் சேய் வோழி தமிழ் வரலாற்றில் கேட்டாத தொள்ளபால் தோன்றிய உங்க முடிச்மோழி யாதும், பொடுகையையும் கொச்யாசயையும் தம், தெரியாது செல்பைன உயிர் நாடியாகப் போற்றி வந்ததினாலே, இயற்கையாகவும் செயற்கையாகவும் போர்த்த எத்தனையோ பேரும் கேட்கட்செய்யாத தப்ப எம்மா தொதமிழ்" பான்ற காயார் பாடியான்னம் இரவார சந்ததியை நாங்க பாத்திருக்கின்றது. இனாலேயே அதன் சொற்கட்கெல்லாம் இன்றும் போகான இயக்கின்றது. செந்தமி தியற்கை பேணிய தவத்தோடு முத்ததால் கார் முறைப்பட பானம் புலத்தோதும் போயே போக்ர பதுவன்" என்று தொல்காப்பியர் றெப்புப் பாயிரமுல் கதும் காணம், கரம் ஆண்டுகட்கு முற்பட்ட ஆங்கிலம், இவற ஆங்கிலார்க்கும் பொங்கலவேலை. சராமிரம் ஆண்டுகட்கு முற்பட்ட செயற்கரிய செய்யார் பெரியச் சிறியர் செயற்கரிய செய்கலா தாம் என்றும் குதகும், ஈராயிரத்தநாடி ஆண்டுகட்கு முற்பட்ட என்பார் சோல்றும் போருக்குத் தம் எம் தோல்காப்பிய நாற்பாவும், இன்றும் காயாகப்பட எயார்க்கும் போதும் விளங்க நிதயே தன, தமிழ் மாட்கோ போனில், கே நிலையே இனியும் தொடர்தல் வேண்டும். தமிழிலம்பை பா லே போய்த் தமிழ்ப்பாளர், அராலியின் பெயரால், கழ பொருப்போக்த வழக்கையும் தோருக்கு தலாய காரத்தை வீணாகக் கழிப்ப, பழக்கோப் படும் துயர்த்தோர் பேத்தே நிகழ்ச்சி பார்கட்டாக மான" என்று தொல்காப்பியம் (பா. 11) கூறுவதை நோக்குதல் போண்டும். 1. தமிழ் தாய மரபுபோடு சொகா போன்ரத தாப்பையும் தமிழக மாறியமையாப் பண்பாம், பாப்போரும் எச்சோலிய மல்லா தவர் தொம் செப்பினர் அப்படிச் செப்பும் கரபேர் வே, (நன், MN "அரசே ஏற்றினால் கடுவன் மன்றலும் பப்பரில் காகாயம் கோட்டான் என் தாம் செய்வாய்க மேலாவைத் தந்தை போதும் பெங்கால் பேருக்காப் முகா போன் தரும் குதிரையும் ஆனினைச் செயல் என்றதும் இருன்நிறப் பாதியை ராம் எந்ததும் எருமையும் முன்னால் கண்டி பெயர்ந்தும் நடிய வந்த அல்வழம் நன்மையின் என்றும் தொல்காப்பிய மராயேன் (பா) பாதாமைப் பிதடினாந்து, கடிய மாயா கடந்து போர்க்கே"
