28 . குறிக்கோள்
-----------------
'உண்மையொன் றல்ல தளத்தை யுயர்த்துகிற தன்மையொன் லை யெனத்த்ெளிந்தாய் - கொண்மையென உள்ளதனை யோம்பி, உறவோம்ப ஒத்தாசை கொள்ளுவது நல்ல குறிக் கோள் :
'அக்கானம்_குன்ற அனைத்தும்நாம் ஆய்ந்தறிதல் விக்கான மென்று விளம்படுவார் : - மெய்ஞ்ஞானம்
சாத்மீக மொன்றிச் சமத்வ மதுவொன்றின்
ஆத்மீக மொன்று மகத்து.
முத்தியெனச் சொல்வி முகத்தில் نهادهاه 3ಜಿ?:* சொல்லிப் l # - சத்திசத்து டார்ந்து காத்துக் கடைப்படியார் : கற்கதைகள் விர்டார்ந்து காத்து, விளித்து . I
தேகம்தோ , ஐந்தாம் திகழ்பரிகள் : கிக்கடிவாரி ஆகுமகம், ஆற்றுப் படுத்துகிற - பாகன்றம் புத்தியாம். போற்றிப் புகழவதி tந்துசெபம்
ச்த்தியாம், ஆத்மா சகத்து !
மனமயமாய், மன்லம் மனிதனை மண்வில் ಓ:: முன்னத் திகழும் - தனிமையுமாய் ஆன்டுயிர்த் தொன்றா திடறைவ தொமெ 'ேைவ முண்டகம் சொல்லும், முறை , --
இந்தனன் ஆத்மா வே ஈச வெறும் வேதாந்த விந்தைக் கருத்து விளக்கமுற - வந்தது மற்
றோமெனும் ஒற்றை ஒருசொல் உணரி வேறா
னாமெலும் பற்றை யறிந்து .
வாழ்ந்தார் கைவந்த தென்றே - செவிைேளகள்
தாமடைக்கக் கட்டித் தமுக்கடித்து தள்ளுகிறார் .
நாமுடுக்கிக் கொட்டி, நவிக்க
வேதத்தைக் கற்று விரிந்து விளக்கிடிதம் பூதத்தைப் பற்றிப் (೧ಿ: - சாதத்துக் கானதொரு தந்திரமே, ஆத்மிகமன் றென்கிறது. கேனோ வுபநிசதி ! -
உள்ளத்தி அன்மை யுளதாயி - ந்றென்ன உள்ளத்தில் கின்மை யுவதாகும். உள்ளத்திற் குவி மையொன் றன்றி'யுறுது லவே றில்லை 'யெமும்
ஒண்மையா லொன்று முயர்வு .
ஒத்த தறிவா லுயிர்வாழ்வான் , மற்றையான்
ேெதாருல் வைக்கப் படி மென்று வித்தகன்நம்
வள்ளுவன் சொல்லின் வகையறியா உள்ளவனைத் .
ஆற்றறி கரியவொரு ஆன்மீக வாழ்வில் நாம் போற்றக் கருதல் புகழொன்றே சாற்றின் அதுவே அமிழ்தம்; இழிவின்மை பயின் அதுவே.நா மாவ தறிந்து .
வான்மீகி பாக்கள் வனப்பான ராமகதை
தது நம்மைதி
க்கி யுருவி அடிவளங்க வைத்திரிவை நீக்கும், விரவி நிலைத்து
