அ. கா தொல்காப்பியம் செய்யுளியல் இ ஐயமறுக்கின்றது.
- i. s. - - --- - o +. இ-ள். சீர்வகையடியின் ருெடைப்பகுதி வரையறைப்பட வேனும் o வைசெய்யுட்கணிற்கும் கிலேமை முற்கூறிய கட்டளேபோனின்து தொ.ை கொள்ளப் பெறுமென்று கூறவர் புலவர்; எ-று. *
என்றது வரை யறையின்றேனும் தொடைச்சுவதிபடுமென்றவாறு, (ளக' + ' - ாச மாக்கிாைமுகலா வடிகிறை காறு - -- -— முகி னெற்றி, பூமாண்ட இன்றேன் ருெடைகிறி வருக்கை போழ்க்த எ. வரும். இனி இரண்டடியெதகையாவது உலகமூன்று மொருங்குடனே த்துமாண், டிலகமாயதிறலறிவன்னடி, வழுவினெஞ்சொகி வாலி,தினும், வுக், தொழுவமுெல்வினை நீங்குக ஹென்றியான்’ எனவரும் இடையிட்ட்ெ, கையாவது "தோடா செல்வளை நெகிழ நாளு,நெய்தலுண்கண் பை, லுழப் வாடாப் புலர்புகை இப் பசலையும், வைகருே றும் பையப் பெருகி, கீட்ால் சென் னிர்மனங்கொண்டார், கேளார் கொல்லோ காதலர்கோழி இ, வாட ப்பல்வ மறமுகங்தெழிலி, பருவஞ்செய்யாது வலனேர்புவளை இ, யோடாமல் யன் வேலிற், கடிது மின்னுமிக் கார்மழைக் குரலே எனவரும். இவ்வ:ை யினுன் மோனைவருவனவுங்கொள்க. பிறதொடையும் இவ்வகையினன் வரு வனவுங் கொள்க. மூன்றுமெழுத்தொன்றெது கையாவது இரண்டா.ெ ழுக்கொன்ருது மூன்ருமெழுத்து முதலொன்மவது. னேயவுமிவ்வாறு உதாரணம் வந்தவழிக்கண்டுகொள்க. இவையெல்லாம் மேலெடுத்தே கப்பட்ட கொடைக்கட்டம்ே காற்சிமொழிக்க வடிக்கண்ணும் இப்பாகுப டெல்லாம்விரிவன வரம்பிலவாகும். என்பத உரையாசிரியருமை.
- என்பது கொடைக்குரியகோர் மாபுனர் .ந்து தொடை கி.
வகை மேற்சொல்லப்பட்ட பாகுபாட்டன எ-து. வேறு வந்துணர்த்து வார்: கெல்லாமிடலுடைத்த எ. அஃதாவது எழுத்தான் வேறுபடு சலும் சொல் லான் வேறுபடுதலும் பொருளான் வேறுபடுதலும் ஆம் இத்துணையுங் தொடை கூறப்பட்டது” என்பது உரையாசிரியரு.ை
- 'மாத்தின் முதலாக அடிலையளவும் கோக்குதலாகியகருவி கேக் கென்று சொல்லப்படும். காரணமெனினுங் கருவியெனினுமொக்கும். கோக்குதற் காரணமென்பதனே உண்டற்ருெழிலென் முற்போலக் கொள்க: அஃதாவது யாகானும் ஒன்றைத் தொகிக்குங்கால் கருதிய பொருண் முடியுங்காறும் பிறிதுநோக்காது அது தன்னையே கோக்கி நின்றதிலே அடி கிலேகாறும் என்ற கனன் ஒாடிக்கண்னும் பலவடிக்கண்ணும் கோக்குதல் கொள்க. அஃது ஒருகோக்காக ஓடுதலும் பலகோக்காக ஒகிதலும் இடையி தட்டு கோக்குதலும் என மூன்று வகைப்படும். உ-ம்."அறுசுவையுண்டிய மர்த்தில்லாளூட்ட, மறு சிகைநீக்கியுண் டாரும்-வறியாக், சென்றிரப் ாோரிடத்துக் கூழெனிற் செல்வ மொன், துண்டாக வைக்கற்பாத் றன்று. இஃது ஒருநோக்காகியோடிற்று. 'அறிமினறநெறியஞ்சுமின் கூத் றம், பொறுமின் பிறர்கடுஞ்சொற் போற்றுகின் வஞ்சம், வெறுமின் வினையோர் கேண்மையெஞ் ஞான்றும், பெறுகின் பெரியார்வாய்ச் ಾprಿ” இது பல நோக்காகிவந்தது. உலகமுவப்பவலனேர்புதிரிதரு, பலர் புகழ் ஞாயிறு கடற்கண்டாஅங், கோவற விமைக்குஞ்சேண் விளங் கவிரொளி. _மறுவில் கற்பின் வாணுதல் கணவன், கார்கோண் முகங்க? என்றவழி ஒளி என்பது அகனயற்கிடந்ததனை கோக்காது கணவனை நேர்க்குதலின் இடையிட்டு நோக்கிற்று பிறவுமன்ன' என்பது உரையாசிரியருரை
