30–11–56
இ
(2. பக்கம் தொடர்ச்சி;
ர்ே திருத்தக்கனே ஊரு சாகச்
எனிய பேச்சிலும் ைஇத்துாைத்து சென் ருர், விடுவிட அச் சென் ருர் ேைக
பழகிஞர்.
வந்தார்
ளுடன் சமத்துவமாகம் அறிவுவிளக்கக் செய்தார்.
இவ்வுலகில் இவ்வாழ்வில் இவ்வுட வில், தமது சொந்த நடவடிக்கைளில்ை இன்பம் எய்துக் கழிகளே கூறினர்.
புராணக் கோட்பாடுகளின் பித்த லாட்டக்களே வெட்ட வெளிச்சகாக்கி குர். எதிர் மதத்தினருடன் அமைதி காக வாதல் செய்து அவர்கள் கோட் யாடுகள் பொ ப்யென்பதை நிருவிப் பார். இவருடைய சொற்பொழிவுகளில் குட்டிக் கதைகள் பழங் கதைகள், புதுக் తి శాశ్షో உாைனதாகக் கூறப்பில்,
கடவுள் கொள்கையில் வல்லொள் ளாதே என் புத்தரின் அறிவுரை. நல்லறிவு கொக், நல்லதை அறி, நன்னேறி L ទ្រង់ត្ថិវេទ្ធៈ ឧះ អ៊ី៥ ខែ្ស ៣៦ இருக்கும் அன்பனுக இரு என் திே இவ . தி கல்லுரைகளின் ரத்தினச்சுருக்க, தெய்வீகக் கோகோ கொண்டது தான் மதம் என் ருல் அக்தவகையில் பவுத்தக ஒரு கதமல்ல. பவுத்தில் ஒரு §ಳಜಿ ವಿಘ7|t) '3 ಜಿ ಔಟೆ;
ஒரு பிராமணனிடக் புத்தர் பிரான்
சாஸ்திரங்கள் இ கானல்கள் முத வியன கலே இது வென்று இ கைப் லேன் று : சாதி இன் நன. குேை பகல் லென் தும் இரவை இ வென் று கூறுகிறேன்' என் ஆர்.
பல மதத்தினருன் மலவி தன் கோட்
g? ( ; శ F'); நக் புவது என்று சிலர் கேட்டியோ து
கூறுகின்றனரே
புத்தர் பிரான்.
- சந்தேகக் எழுவது இயற்கையே. பல தனி முறை இத்துவமான பல்வி . க்ே அசில் பலரு கைக் கொண்டு கடந்திருக் கின் ஐன .ே தான் பதற்காக 1:ாக் பரை பழக்கன் முக்கங்களில் ந க் பி க் ை: கொள்ள வேண்டாம். பழைய முனிவர் ஒருவர் எழுதி வைத்திருப்பதை அதிகா மாகக் காட்டுவதை ஏற்று எதையும் கம் வேண்டாக் பனதிலே கற்பனே செய்து கொண்டதை உண்மைனன் றோ ஆசரீரியெண் குே தேவ வாக்கென்குே க:பாதே எதையும் ஆர்ாய்க் த பார்.
வகுத்தறிவுக்கு ஏற்றதாயின் க. கன் அலருக்கும் பயன்படுவதாயின் அதை யே ஏற்றுகி கொள்கைக்
f
கொன் இ க.’
என்று அறிவுரைகள் கூறிஞர்,
விசாணேயின்றி அதையும் ஏற்றுக்
கொள்ளாதே என்பதே மவுத்தத்தின் முக்கி புத் திகதி மற்றும் அறிந்து கொன்னவேண்டியதற்காகவுக் கண் மூடித்தனமா ? இதிலுன் 5: பிக்கை :ொள்ளலாகா தென்றும் எ ச் ச ரி கி கிறது.
மூடநம்பிக்கைத் திணிப்பு வேத மதத் தின் உயிர்த்தாது இந்த உயிர்த்தாது கை சுட்டெரிக்கிறது பகுத்தறிவு நெறி யான பவுத்தல்.
அர்த்தக் புலனு காதது-புரியமுடியா தது என்பதற்காக அவற்றை இ ன் மூடித்தனமா இ கல்புவது தானே இக்து மதத்தின் டி. தெய்வீகம். இந்த கண் மூடிகன் பிக்கையை புத்தர் கண்டிக்கி முர். அறிவியக்கத்துக்கு அதிக ஊக்கி :ளிப்பது அத்தன்.
'சந்தேகக் கொள்-விசானேசெய்மெய்மையில் மனத் திருப்திகொள். அதன் பின் அதனேக் கைக்கொண்டு
கட' என்பது இவரது கன்மொழி.
சானக்கு மதிப்புத்த வேண்டுமே என்பதற்காக என் தர்மத்தை ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டாம். தக்கத்தின் மாத் தை உரைத்து அறிவது போல், கான்
s
鶯
10əlärjü3, 3 #ollü 3,1ği
எங்களிடம் தயாராகும் மணத்தில்
சேகர் ஊதுபத்திகளை
வாங்கி உபயோகியுங்கள்.
| fu15 fiiย : 6 #: }
வெண்சங்கு சீயக்காய்த்துள் தொழிற்சாலை,
8037-38, டபீர் குளம் ரோடு, தஞ்சாவூர். ! ಜಟಟಣಷಟFಾಟ್ಲಷಪಷ್ರ;ಷ್ತಿಟ್ಲಪಷ್ರತಟಟstಷಷäಷಷ
கூறவனவற்றின் மரத்தையுக் கவனித் தறித்துகொள்' என்று வெளிப்படை யாகக் கூறினர்.
புனிதம், புண்ணியல், தெய்வீகக் அன்ாது பித்தலாட்டப் பேச்சென் இஆர். இவ்விதக் கூறுவது குருடருக்கு குடு டர் வழிகாட்ட முற்பட்ட கதை என் இ. மூர் கண்மூடித் தனமாக் ஒரு எருத்திை ஏற்றுக் கொள்பவன் தேனின் சுவை யறியாத காண்டிக்கு ஒப்பாவான் என் கிருர்,
மன்னனு.ைா சொற்கனே ஒப்பு விப்பதால் மன்னனுகிவிட முடியாது. அதே போல், வேதமொழிகள் என்பன வற்றை குருட்டுப்பாடல் செய்து ஒப்பு விப்பதால் அறிவொளி ஏற்பட்டு விட் 4.இ.காம்பரை பழக்க வழக்கத்துக்குக் அதிகாசத்துக்குக் கலைகுனிந்து நடப் பது மதிப்புல் பயனும் தக்துவிடாது. விசா கோபு: அதுவல்முமே அறிவு வளக் கரும். மதத்துறைக் கருத்துக்களே மறைத்துவைப்பவர்கள் திரு.இக் கர்ப் பத்தை கறைக்குக் மாதைப் போன்ற ஒர் இன் இருள்.
சகாயமடைந்தவர்களே, இ. க் வின் காயத்தை நீக்களே மருந்திட்டு ஆற்றி க் கொள்ளுங்கள்-பசித்தவர்களே பசி யாற உணவைத் தேடியுண்ணுங்கள். தா விடாய் கொண்டவர்களே. தண் கணிளிருக்குக் இடம் தேடிச்சென்று க் வீரையுண்டுவிடாப் தனியுங்கள். இரும்
{{ទិន្រ្ត វ៉េឌ្រី)
எங்கும் கிடைக்கும்
சிறந்த
!
செல்வம் ராணி
s:
蠶
