o_ திருநூற்றந்தாதி மூலமும் உரையும். பெறுவார் என்பது, மலர் பிஞ்சு காய் கனி என்னும் பரினமபாம். யாம் பெறப்பட்டது. ஸ்வாமி வீற்றிருக்கும் அசோகிற் குயில்களில்ல. லும் விருகங்களுக்குக் கூறும் இயற்கையடை சிறப்பிக்கற்பொரு வங்கது. மாவிலிருக்கும் கோகிலத்தைப் பிண்டியிலிருப்பதாகக் கடற! மோ, எனின்;-மாவும் அசோகும் மன்மகனுக்குன் கணையாக மல.ை கொங்,ச்சலனும், மாகர்கள் மேனிக்கு உவமையாக அசோகங்களிர் . தளிசையே கூறுதலானும், இவ்விரண்டும் ஒருங்கே வசங்ககாலக்கின், சீன களிர்விடுதலானும் அக்காலக்கிற் றளிாைக் கோதிக்கின்றல் குயி, சியற்கையாகலால் இதனிடத்துக் கங்கியிருக்கல் கூறலாமென்க". கு. ாண்டி-பாவமாகிய வெப்பச்தை சீக்கிக் குளிர்விக்கும் பிண்டி. மாக்கொ டல்-ஊழிக்காலத்தில் இடைவிடாமற் பெய்யும்படி மிகவும் ருேருக்கொன் மேகம். பெரிய மேகக்கின் அளிகள் வரையறுத்தல் கூடாமைபோல ஸ்வு யின் குணங்களும் வரையறைப்படுத்தக்கூடா எனத் தெரிந்துகொள் முனர்வில்லாமற் புகழப்புகுந்தேனென் பார் "பேய்மனம்’ என்ருர். .ே மனம்-விபரீதத்தையடைந்த மனம்; பித்துப்பிடிக்க மனமெனப் பொரு கூறினும் பொருந்தும். கான் விரும்பிய ஒரு பொருளையடைதற்கு வ முயற்சிகளையும் செய்தும் கிட்டாதாயின் அகனுடைய நினைப்பே மேவி. ஒருவனுக்கு வெறிபிடிக்கும்; அதுபோல, கடவுளின் பொருட்டுக் கமக்கு. பித்தேறியகென்பார் பேய்மன மால்கொண்டதே' என்ருர்; என்பது ஒருபகம். (s கொண்டல்கண் டீர்கொடை குன்றுகண் டீர்புய மென் அகொண்டே கொண்டர்கண் டாசையெ லாங் த கி யாவண்ணங் தொல்லுலகிற் பண்டுகண் டேயறி யாப்பொரு ளியவென் பாக்கியத்தாற் கண்டுகொண் டேன் பிண்டி நீழலின் கீழொரு கற்பகமே. இ-ள். கொடை மேகத்தையொக்கும்; கோள் மலையையொக்கும் என்று சொல்லிக்கொண்டு பிறர்க்கடிமையாகிக் கண்டாாையெல்லாம் சான் புகழ்ந்துசொல்லாதபடி பழைய உலகத்திடத்துப் பண்டு கண்டறியா, மோகத்தை எனக்குக் கா, என் புண்ணியத்தாலே இப்பொழுது கண் கொண்டேன், பிண்டிநிழலின் கீழே இருப்பகொரு கற்பகத்தை; எ-று. இதல்ை இம்மைகருகி ஒருவனைப் புகழ்வேனே என்பதாம். கண்டி என்பது தேற்றப்பொருளில்வக்க இடைச்சொல். கொண்டர்போல என "கடங்குயில் - விழாக்கொள விரிக்கது வீரன் பிண்டியே’’ என்ரு சிந்தாமணியினும் (முக்கி-சகச.)
