7. இ ரா ம ன் 2580
அமார் குலமும் அசுரர் தி:ளும் ஒருங்குகூடி கெடிது முயன் மும் செய்ய முடியாக கசிய செயலே எளிது செய்து பெரிய ர்ேத்தியைப் பெற். ள்ள அருமைத் சங்கையை இன்.அ இழக்க கேர்ந்தமையால் அலைகடல் கடைக்க நிலை ைமயைப் பரிந்து கூறி
மைக்கன் இங்ானம் இாங்கி அழுதான்.
t_வாலியுடைய வாலின் வலிமையை இராவணன் நெஞ்சம் உணர்த்து ஞசியது; காலின் கியை மலைகளின் கலைகள் கண்டு மயங்கியது கையின் அடலேக் கடல் கண்டு கலங்கியது என்னும் உண்மைகள் மகனுடைய புலம்பல்களிலிருக்து புலனுய் கின்றன.
-¥ A # 33 கெஞ்சின் சீர்மையும், அஞ்சாக ஆண்மையும், ஆண்டவன் பால் பூண்டுள்ள பத் இயும் யாண்டு புனித கிலேயில்
- - H m - தனியமைக்கள் ளன. அவை ஈண்டு இனிது அவிய வங்தன.)
பஞ்சின் மெல்லடியாள் பங்கன் பாதுகம் அல்லது யாதும் அஞ்சலித்து அறியாச் செங்கை ஆனேயாய்!
சிவபெருமானுடைய கிருவடிகஃாக் கவி. வேறு யாரையும் எதையும் கும்பிட்டு அறியாத கைகளையுடையவன் என வாலியின் தெய்வசிக்கனேஉையும் தலைமை நிலைமையையும் இவ்வாறு கருதிக் காைந்துள்ளான். பஞ்சின் மேல் அடியாள் என்றது பார்வதி தேவியைன்ே கிரு உருவில் ஒரு பாகமாகக் கேவி மருவியிருக்
தலால் பங்கன் எ ைட் பாமன் னங்க
உணும் பாவ கின் முன்.)
வாலி கியானிக்கப் பூசித்து வக் சது சக்தியோடு கூடிய சக்தனேயே என் து ய்த்துன வந்தது. பெண்மையும் ஆண் மையுமாய் உலகம் இயங்கி வரும் உண்மை இறைவன் கன்மை யில் விளங்கி கிற்கின்றது. அம்மையப்பன் , பெண்மை பாதியன், தையல் பாகன், அர்த்தகாரிசுபன் என்னும் பெயர்கள் பாமனுக்கு மருவியுள்ளன. காயும் சந்தையுமாய் உலகங்களுக்கெல்லாம்.அருள் ர்ேமை சாத்து இறைவன் ஒருமையுற்றிது க்கலால் உமாபதி என சின்ருன். (சத்தியாய்ச் சிவம் ஆகித் தனிப்பா முத்தியானமுதல் எனச் சித்தியா .ெ கின்ற ஈசனேயே வாலி பூசனேசெய்து வந்திருத் கலால் அந்த உண்மையை உமாபதி என்னும் குவிப்பால் உசைத் உமையென் ருபாகன், உமாமகேசுவரன் என வருவன لوتنه وتعct ofع காய்மையின் கருணேத தம்பிய இனிய நாமங்கள ாம்.
