3072 கம்பன் கலை நிலை என உள்ளம் உருகி உசைத்திருக்கலால் அவனது உதவி கிலையின் உயர்வு புலனும். செய்த உபகாரத்தை கினேக் கெஞ்சம் களைக் திருக்கிறது. கன் றியறிவோடு ஒன்ருய் உருகியுள்ளமையான் .ெ இ. சி கள் உருக்கமாய்ப் பெருகி எழுத்தன. அம்மையாய் அத்தன் ஆய அப்பனே! அனுமானப் பார்த்து இந்த அம்மை இப்படி ஆர்வம் மீதார் ங் து விளித்திருக்கிருள். சாவில் மூண்டு கின்ற தனது ஆவியை மீட்டித் கன்னே இன்ன வுருவில் மன்னியிருக்கச் செய்தவன் ஆக லால் அன்னையும் பிதாவும் என அவனே உன்னியுருகி உரிமை மீக் கூர்ந்தாள். அன்புரிமையில் தங்தையினும் தாய் சிறந்தவள் ஆத லால் முன்னதாக அம்மை என்ருள். தாயும் கங்தையும் குருவும் தெய்வமும் ேேய என்பாள் அம்மை, அத்தன், அப்பன் என இன்ன வன். உருகிய அன்புடன் உரிமை கூர்ந்து உரையாட கேர்ல் காள். * முன்னம் சனக மன்னன் மகளா யிருத்தாள்; இப்பொழுது அனுமா னுடைய அருமைப் புதல் வியாயினுள். அவன் உருவ நோக்கில் பெற்ற கங்தை; இவன் உயிர் கோக்கில் உற்ற கங்தை. அருளின் வாழ்வே' என்ற து கருணைக் கடலே எனக் கருதி யுாைத்தமை காண வந்தது. கொடியவன் ஊரில் ஒரு காதியும் இல்லாமல் உயிர் போகும் கருணத்தில் உரிமையாய் வந்து உதவி புளிர்தான் ஆதலால் அது கண்ணனி கிறைக்க கண்னேகுட் டமாய் சண்டு எண்ண வந்தது. காகிய,ம்ற ன வரிய பிசாணிகளை இாங்கிக் காப்பது பெரிய கிருபையாம். அத்தகைய அருள் நீர்மை பெருகி யுள்ளமையால் ம. ருதியை இங்கனம் பொருள் .ெ கிக் த மொழி களால் போற்றி யுருகினள். - அருளாழியம்மான் எனத் திருமாலே கம்மாழ்வார் உருகிப் பாடியுள்ளது போல் அனுமானச் சீதை இங்கே.அன்புரிமையோடு கூறியுள்ளாள். உரைக்கும் மொழிகள் உள்ளக்கின் உருக்கத்தை யும் உணர்வின் பெருக்கத்தையும் வெளிப்படுத்தி விடுகின்றன. உதவியுள்ள உபகாரங்கள் உயிரை உருக்கியுள்ளமையால் உசை கள் அன்புரிமைகளாய்ப் பொங்கி வருகின்றன. இம்மையே மறுமைதானும் கல்கினே இசையோடு.
