சுயமரியாதை இயக்கம் தோன்றியது
9
குழந்தைப் பருவத்தே ஊசி போட்டுத் தடுத்து விடவில்லையா? நெடுங்காலமாகத் தொடர்வன என்பதாலேயே, தொல்லைகளைத் தாங்கிக் கொண்டிருக்கத் தேவையில்லை. இதைத் தன்மான இயக்கம் தெளிவு படுத்தியது.
மருண்ட மதவாதிகள், ‘சாதி என்பது பிறவிப் பயன். ஒருவர் மேல் சாதியாகப் பிறப்பது அவர் முற்பிறவியில் செய்த நல்வினைப் பயன்; கீழ்ச் சாதியாகப் பிறப்பது போன பிறவியில் செய்த தீவினைகளின் பயன். இப்பிறவியில் பார்ப்பனர்களுக்குத் தொண்டு செய்வதின் வழியாக, அடுத்த பிறவியில் மேல் சாதிக்கு உயர முயல வேண்டும்’ என்று உளறினார்கள்.
ஞாயிறு சுடுவதும், வெண்ணிலா குளிர்விப்பதும் உலகம் முழுமைக்குமே பொது விதி. கோடைக்காற்றில் வறட்சியும், வாடைக் காற்றில் ஈரமும் கலந்திருப்பது பொது விதி.
முன்னை வினைப் பயன் என்பது பொது விதியானால், இந்தியாவில் மட்டும் செயல்பட்டு மேல் சாதி, கீழ்ச்சாதிகளை உருவாக்குவானேன்? பிறநாடுகளில், இவ்விதி செயலற்றுக் கிடப்பானேன்?
இது இந்து சமயப் பற்றாளர்களிடம் மட்டுமே வேலை செய்யும் என்றால், அச்சமயத்தில் இருந்து கொண்டு இழிமக்களாக இருப்பதை விட, அதற்குத் தலை முழுக்குப் போட்டு விட்டு, விடுதலை பெற்றால் என்ன? இப்படிப்பட்ட கேள்விகள் எழுந்தன.
பழமை விரும்பிகளும், பண்டிதர்களும் பழைய இதிகாசங்களையும், புராணங்களையும் கொண்டு வந்து நிறுத்தி, சாதி அமைப்பிற்கு மேல், கீழ்ச் சாதிமுறைக்கு முட்டுக் கொடுத்து நிறுத்த முயன்றார்கள். எனவே, அவற்றை ஆய்வு செய்து பார்க்கும் நிலைக்குத் தன்மான இயக்கம் தள்ளப்பட்டது.
‘தென்னை மரத்தில் தேள் கொட்ட பனை மரத்தில் நெறி கட்டியது’ என்றால், வீழ்ந்து வீழ்ந்து சிரிப்போம். சம்பூகன் என்னும் சூத்திரச் சிறுவன் தவம் புரிந்த குற்றத்திற்காக, எங்கோ ஒரு பார்ப்பான் இறந்து விட்டான் என்று சொல்லும் இராமாயணக் கதையைக் கேட்டுச் சிரிக்காமல் இருக்க முடியுமா? சம்பூகன் தலையை வெட்டியதை, நீதி என்று ஏற்றுக் கொள்ள முடியுமா?
