(9) உரைக்கச் செட்டியனாய்ப் பன் முகத்தமிழ் (மதித்திட்டு - திருப்புகழ்-991
(10) - திருத்தகு மதுரை தன்னிற் சிவன்பொருள் (நிறுக்கு மாற்றால் உருத்திர சரும னாகி யுறுபொருள் விரித்தோன்-கந்தபுராணம்.
சிவபிரான் தாம் இயற்றிய கொங்குதேர் வாழ்க்கை என்னுஞ் செய்யுளில் நக்கீரனார் குறை கண்டபொழுது சங்கப் புலவர்கள் முன்பு நின்று வாது செய்தனர். முருகபிரானே சங்கப்புலவர்கள் எல்லாம் மாணவர்கள்போலத் தமது முன்பு நிற்கத் தாம் ஒரதிகாரியாய்ச் சாரதா பீடத்திருந்து அவர்களைச் சோதித்து வீற்றிருந்தனர். என்னே முருகன் தமிழ்ப் புலமைத் திறம் இருந்தவாறு ! இக் கருத்தைப் பின்வரும் செய்யுள்களிற் காண்க :
அரிய தாதை தானேவ - மதுரேசன் அரிய சார தாபீட மதனி லேறி யீடேற அகில நாலும் ஆராயும் - இளையோனே-திருப்புகழ்-105
மூவர்கட் கரியான் நிற்ப முத்தமிழ்ச்சங்கக் தெய்வப் பால்வர் விற்றிருக்கும் பாண்டிருன்_னாடுபோற்றி, ”
- முருகன் சங்கத்திருப்பவன் நம் முக்கட் கடவுள்
நிற்பவன் -திருவாலவாயுடையார் திருவிளையாடற் புராணம்.
4. முருகபிரான் அருந்தமிழ்க் கீரனிடம் பெருந்தமிழ்ப் பனுவல்பெற்ற லீலை இவ்வரலாறு திருவாலவாயுடையார் திருவிளையாடல், காளத்திப் புராணம்,திருபாங்கிரிப்புராணம் முதலிய நூல்
