பரகாலநல்லான் ரஹஸ்பம். UேDஷபூகனான விவனுக்கு ப்ரதிஸம்பந்தி கியதியொழிய ப்ரகார்நிய தியில்லாமையாலே போஷ்யதீநகைங்கர்யமே ஸ்வருபப்ராப்தமாகச் சொல்லுகையாலே உசிதகிஞ்சித்காரமாக ப்ரார்த்திக்கிறது. இப்படி நியதப்ரதிஸம்பந்திக கைங்கர்யகர்த்தாவான வாத்மா வை ஜ்ஞாதாவாகச் சொல்லுகையாலும் (க).(முலா)- அஹ்மத் நாதா' உ.) எனக் கEைT 5 - ஸோஸ்துதேஸர்வாங்காமார் (கூ) (1983) - அத்ரப்ரஹ மஸமம் நுதே" இக்யாதிகளிலே ஜ்ஞாநாநுகுணமான போக்க்ருத்வத்தைச் சொல்லுகையாலும், இ திலே ஸ்வ கர்த்தருக்வஸ்வஸாஸ்யாதிகள் நடக்கக்கூடுகையாலே தந்நிவ்ருத்தியும் இச்சதுர்த்தியாலே ப்ரார்த்திக்கப்படுகிறது. ஆனால் இந்த நிவ்ருத்தி ப்ரார்த்ததை கூடும்படி யென்னென்னில், கைங்கர்யப்ரதிஸம்பந்தியான பகவத்ஸ்வருபாதிகளை யநுபவிக்கைக் கு உபகரணமான ஜ்ஞாநம் ஆக்மகதமாயிருந்ததே யாகிலும் பகவ ததீந ஸத்தாதா(எ)கமாகையாலே தத நுமதியையொழிய அது அநுபாவ்பவிஷய விஷ் காரகூமமல்லாமையாலும், இந்த ஜ்ஞாநா ஸ்யமான வஸ்துதான் பகவத்ஸ்வ ரூபக (3) முமாய், பகவததீநஸ்வ பாவமுமா பிருக்கையாலே தத்ப்ரேரிதமான வ நுபவமொழிய ஸ்வா நிகமான வ நுபவமில்லாமையாலும், விஷயபரகாமத்வ மும் தக்கார் யங்களும், (ச) (Sobs - பக்தாநாம் வம்ப்ரகாஸே என்றும், (358aK72-8 அsar9896953 pxாச- ஸெளந்தர்யஸெளபபீல்யாதி குணாவிஷ் காரேண அக் ரு மாலாகா ராதிகாந்பரமபாகவதாந்க் ருத்வா என்றும் சொல்லுகி றபடியே தததீகமாக வேண் டுகையாலும். தத்ப்ரீ கிகாரித கைங்கர் ய மும் அன னுடைய நி யோகா தீகமாக தத்ரேரிதனாய்க்கொண்டு பண்ணவேண்டுகையாலும், மேஷலகாஸ்வ நபமான வஸ்துவுக்கு vேoஷி ப்ரயோஜநத்துக் கு றுப்பான vேu .தியினுடைய நியமக (7) தாணாதி விஷ. பதவமொழிய ஸ்வப்ரயோஜநாதிகளிலலாமைபாலே மேஷ பூதவஸ்துகதமாய் சேஷத்வஜ்ஞாந நிபந்தருமான வருபவ மென்ன, தத் தேதிகமான கைங்கர்யமென்ன, தத்விஷயரமென்ன, என்றித்தனையும் ஸ்வாதீகமல்லாமையாலும், (ரு) ( 10 லலை. (5) தை - பருகு (2) தை - ஆக - க - (ங) (4) ஜித-க. .. பரு ; வ்தோ -ரத்-
