எO பரகால நல்லான் பஸ்யம். ப்ரஹ ஷபிஷ்யா மி' (1) ச:33 சைகை 33 33 - அஹமந்நம் ஹமந்நமதா கமதாமி (2) 1:58.38%).--:-- நீதாப் ரீதிபுாஸ்க்ருதா (1) உன்றன் திருவுள்ளமிடர் கெடுத்தோறும் நாங்கள் வியக்களின் புறுதும்" இத்பாதிகளிலே பேஸ் ஷிப்யோஜாமே தங்களுக்குப்ாயோ ஐநமாகக் கொள்ளுகையாலும். (*) ( பல், 5. அல் நுதே” (ரு) காம லப்த்வாநந்திபவதி இத்யாதிகளிற் சொல்லுகிற வாநந்திக் வம் பகவததீகஸ்வருப வபாவனான விவனுடைய பகவத்ப்ரிதிவி ஷய ஜ்ஞாநத்தைச் சொல்லு கிறதாகவேண்டுகையாலும், இவ்வா காரந்தான் போஷியான வீஸ்வரனாலே லப்தமாகவேண்டுகையா லும், இந்த ஸ்வாதீந்தநிவ்ருத்தியை மத்யம் பதமான நமபஸ்பம் தம் காட்டுகையாலும், எவம்பூதஜ்ஞாநவிபிஷ்டனான விவனுக்கு ஸ்வகர்த்த்ருத்வ ஸ்வஸ்வாரஸ்யாதிநிவ்ருத்திப்பார்த்ததை அத்யந்த முப்பந்தம். ஆக ஸ விபக்திகமான நாராயணபதக்தாலே ஸர்வமேஷிபான ஸர்வேஸ்வான் திருவடிகளி ல ஸர்வதா ஸர்வகால ஸர்வாவஸ் தோசிதமான ஸர்வவித கைங்கர்யங்களை ஸ் வாதந்தர்ய ஸ்வஸ் வா ரஸ்ய *)மயமான விரோதி நிவ்ருத்திபூர்வமாகப் பண்ணப்பெறு வேனாக வேணுமென்று ப்ரார்த்திக் அத் தலைக்கட்டுகிறது. ஆக பதத்ரயத்தாலும் ஈஸ்வாஸ்வரூபமும் த்யாஜ்யமான வி ரோதிஸ்வரூபமும் சொல்லிற்றாயிற்று. ஈஸ்வரன் ஸர்வரோவியாயிருக்கும். சேதான் அநந்யார் போஷமாயிருக்கும். அந்யனேஷக்வஸ்வஸ்வாதந்தர்ய தேஹாத்மா பி(C) மாநாதிகள் விரோதி பாகக்கடவதென்றும், உகார மகாரங்களா லே தங்கிவ்ருத்தியை சொல்லுகிறதென்றும் சொல்லிற்று. ப்ரணவத்திலே ஈஸ்வானுடைய உபாயத்வமும், சேதந்னுடைய அநந்யஸ்மரணத்வமும், உபாயாந்தர ஸம்பந்தமும் ஸ்வரக்ஷணார்த்த ப்ரவ்ருத்தியும் ஸ்வரூபஹாதி யென்னுமிடமும், தக் கிவ்ருத்தியும் சொல்லிற்று. நாற்புப்தத்திலே ஈஸ்வரனுடைய ப்ராப்யத்வமும், சேத மனுடைய அநந்யபோக (3 x) தவமும் ப்ராப்யாந்தர ஸம்பந்தம் அப்ராப்தமென்னுமிடத்தையும் ப்ராப்யவிஷயமான ஸ் கீயத்வ (க) தை-ப்ருகு. உ) ரா- அயோ -க-க. (ந தி - லாய் -கு. நான் (ச) தை -ஆ-5 (1) தை - ஐ --- - -
