- நநு , கீழே (க) அப்பொழுதைக்கப் பொழுதென்னாராலமுதம் என்று நித்யாபூர்வமாய் நிரதிபாயபோக்யமான விஷயத்தினுடைய ஸ்வரூபரூபகுணாத்யநுபவம்ரஸித்து ப்ரீதனானால், அந்த ப்ரீதிப்ரே ரிதமாய்வருமது கைங்கர்யமென்று சொல்லுகையாலும், கர்த்தாவா னவிவனை ஜ்ஞாதாவாகச் சொல்லுகையாலே ஜ்ஞாநாநுகுணமான போ(க்த்ருத்வமும் வஸித்தமாகையாலும், (உ) "ஆலா 5.ஸோஸ்துதேஸர்வாந் காமாந் (ங)"316 -ஸதாபஸ்பந்தி (சு) "குல - அத்ரப்ரஹ்மஸமஸ்துதே” என்று குணவிக்ர ஹங்களுக்கு போக்தாவாகச் சொல்லுகையாலும், (2) "so லப்த்வாநந்தீபவதி என்று ஆநந்திக்வத்தைச் சொல்லுரையாலும், ஸ்வரூபா நுபந்தியாய் வருகிற கர்த்த்ருத்வபோக்த்ருத்வங்களை நிவ ர்த்திப்பிக்கக் கூடுமோவென்னில் ; போக்தாவான விவனுக்கு போகோ (P)பகரணமான ஜ்ஞா நமென்ன, இந்த போக்த்ருத்வரூபமான ஜ்ஞாநமென்ன, இவை பகவததீநஸத்பாவமாய் பகவததீநவ்யாபாரமுமாய் பகவதர்த்தமு மாயல்ல திராமையாலே, தத்ப்ரேரிதமாயல்ல அவை அநுபாவ்பவி ஷயத்தை விஷயீகரிக்கவும் ப்ரதிபத்திபண்ணவுமவல்லாமையாலும் லோகத்தில் பதார்த்தங்களுக்கு வர்ணரஸாதிகள் ப்ரதிவஸ்து (3) நநமாய்க்கொண்டு ஒன்றினுடையரஸ மும் வர்ணமும் ஆக்ருதியும் மற்றையதுக்கின் றிக்கே அதுக்கே நியதமாயிருக்குமாபோலோம் அநேகவிதமான ரத்தங்களில் ப்ரபைகள்தோறும் தத்தத்தத்க்கதங்க ளான ரக்தக்ருஷ்ணாதிவர்ணங்கள் தத்கதந்தர்க்கத மாய்ககொண்டு தோற்றுமாபோலேயும் ஸ்வவ்பதிரிக்த ஸமஸ் தவஸ் துஸாபாவமே துவாய் பேஷியாயே ஸித்தமான ஜ்ஞாநத்துக்குள்ளே ஸமஸ்தவஸ் துத்த வ்யாபாரங்களாலும் வருகிறரவஸி கத்வம் தன்ன தென்கிற பலி த்வம் தோன்றுகிறாப்போலே, (G)" லம்) 7. 05_o தில்லை எலலா)5 - யாவத்ஸததம போஷத்வாபாதநார்மம், ஸ்வார்த்தேநிபந்தும் தாரயிரஞ்சஸக்யம் (ஙா) "கலைசை
- னை 3 - ஜ்ஞாநாநந்தம்பஸ்த்வாத்மா மோஷோஹி பரமாத்மா
(க) தி - வவாய்-உ - டு ச (உ) தை - அந்த (ங) ஸாம - உத்தர (6) 1125 A
